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家庭乱伦 【涛哥侃封神】第四十回 四天王遇丙灵公 发布日期:2024-10-11 12:40    点击次数:130

家庭乱伦 【涛哥侃封神】第四十回  四天王遇丙灵公

全球好家庭乱伦,接待全球来到《涛哥侃封神》。上回书说到冰冻歧山,倒置冬、夏,姜子牙就把悉数岐山给冻了。先是下了雪,然后太阳照,这个雪化成水到山下去,然后他再冻上。他就干了这样手活。

鲁雄跟闻太师说,他欢腾去匡助张桂芳击败西岐。成果到那儿一看,张桂芳也曾死了,鲁雄他年岁大了,打不了啊!是以他也就等着闻太师派援军。

在这技术,姜子牙就冰冻岐山了,对应着鲁雄——鼓军法的东谈主,在人命意境差了头绪——东谈主的一切都是受欺压的。

另外,闻太师本来下了个套,要整费仲、尤浑,没猜测他们到了西岐就给冻死了,是以费仲、尤浑支吾了当初周文王执政歌的时候说的:他们两终末被冻死了。

文王能算出他们死亡的状态,但算不出为什么这样死。换句话说,文王透过八卦演绎出来的《周易》只好成果,莫得经过(经过内部包含着太多“因为、是以”)……文王只算出了费仲、尤浑会被冻死,但他可算不出姜子牙作念“法”(冰冻岐山),何况是在夏末秋初最炎暑的时候冻死他们两。

其实文王在算太庙生气的时候,他也只是算出成果,怎样生气?不知谈。从中就能窥视出文王的局限性——形成这件事情的根底原因,有着背后的内涵。换句话说:他只能看到一张相片,至于这相片怎样拍?那时的环境怎样来的?不知谈。

这背后是更高意境人命之所用,那是文王的《周易》根底窥视不到的,访佛“障眼法”。

东谈主类的一切都是以施行的情景来抒发,而目前是不存在的,只好往时和将来,原因等于“目前”的自身是动的,不是静止的,但是东谈主们在施行中,绝大大都东谈主都是活在目前,会把“目前”当成是一种静止的状态。是以我才说他看到的东西都是一张相片。“太庙生气”不错结识成一张相片,因为他不知谈怎样起的火。

这个费仲、尤浑冻死了,怎样冻死的?是以内部包含着这个层面、这个意境的局限性。而这点上,就像鲁雄他熟读兵书,但是碰到姜子牙——姜子牙拿了剑,弄个三尺高的土台子,朝着师傅昆仑山的所在作个揖、叩首就行了——鲁雄阿谁将帅之才的什么惊涛伟略都没用,就给冻死了。

第四十回了,“四天王遇丙灵公”。其实名山大川当中的三山神,就叫“丙灵公”。我查了一下,没看到太多丙灵公的故事。

诗曰:

魔家四将号天王,唯有青云剑额外。

弹动琵琶东谈主已绝,撑开珠伞日无光。

莫言炎火能焚毙,且说花狐善食强。

纵有几多稀世宝,丙灵一遇命先一火。

你上庙内部每每预知到的是“四大天王”,或者是“哼、哈二将”……也等于四大天王没出三界……但是空间是被时间箝制。我以为就目前的东谈主来讲,结识上会有难度。

……“魔家四将”就在弘扬佛家的“四大天王”。

祭封神台 武王顺天意 周朝兴

话说南宫适、武吉将三东谈主拿到辕门通报。

子牙命:“推动来。”

鲁雄直立;费、尤二贼跪下。

子牙曰:“鲁雄!时务要知,天心要顺,大理要明,真假要辨。方今四方知纣稔恶,弃纣归周,三分有二,何苦逆天,自取灭门之灾。今已被擒,尚有何说?”

识时务,顺天意,懂得天象。要知谈孰事小、孰事大!忠,对比大的天象变化就有问题了。但鲁雄确信不会纳降了!因为鲁雄的意境在他跟闻太师说出那一套所谓的兵法的时候,就也曾欺压了他的意境不可走得很高。他冲破不了天象的倡导,他稳妥不了天时的变化,必死无疑。

鲁雄大喝,曰:“姜尚!尔曾为纣臣,职任医师,今卖主求荣,非良杰也!吾今被擒,食君之禄,当死君之难,本日有死辛勤,又何须多言。”

子牙命“且监于后营”,复到土台上,布起罡斗,随把彤云散了,现出太阳,日色如火一般,把岐山眼下冰时刻化了。五万东谈主马冻死三二千,余者逃进五关去了。

子牙又命南宫适往西岐城,请武王至岐山。南宫适走马进城,来见武王,见礼毕,武王曰:“相父在岐山,天气炎暑,陆地无阴,全军勤劳。卿今来见孤,有何事?”

南宫适对曰:“臣奉丞相令,请大王驾幸岐山。”

武王随从众文武往岐山来。

怎见得?有诗为证。

诗曰:

君正臣贤国日昌,武王仁嫡妻陶唐。

漫言冰冻擒军死,且听台城斩将一火。

祭赛封神劳圣主,奔波国是仗臣良。

古来几许英豪血,争利图名满是伤。

照旧“顺天意、逆天意”之说,这首诗讲的领域更大。不管任何一个东谈主,他只消被框在东谈主的环境中,人命意境不可得到栽培的时候,到头来都是这样回事——古来几许英豪血,争利图名满是伤。

那姜子牙何尝不是英豪!武王又何尝不是英豪!英豪,在东谈主的环境中其实都是名、利。顺天意的自身,在另外一个层面上相同是在名、利之中。如果不在名、利之中,周朝就不会在他武王手里,武王他应该上去当至人。

话言武王同文武往西岐山来,行未及二十里,只见双方沟渠之中冰块懆急接触。武王问南宫适,方知冰冻岐山。

君臣又行七十里,至岐山。子牙迎武王。武王曰:“相父邀孤,有何事研讨?”

子牙曰:“请大王亲祭岐山。”

武王曰:“山川享祭,此为正礼。”乃上山进账。

姜子牙诓了武王。

子牙设下祭文──武王不知本日祭封神台,子牙只言祭岐山。

为什么封神是从下往上走?如果从上往下走的话,那悉数的人命应该都莫得契机。比如说:太初天尊就不消再管事底下去封神,太初天尊往下一片不就结束嘛!那如果往下派的话,俄顷就不错把底下不适合他倡导的人命富饶给搁置。

但从下往上走,适合东谈主的环境,对好多人命都是个契机。比如说,姜子牙拿着封神榜外出,他师傅跟他说了:“谁叫你也别回头。”这等于契机,对好多东谈主来讲,在这个经过中都有一个遴荐善的契机。那有几许东谈主简略“遴荐善”,这是另外一趟事:

姜子牙,师傅那么告诉他,他也莫得完全听师傅的话,他还回头了,先入为主!到底有几许东谈主真实简略取销蓝本的一种安排?这相同是个疑问。这等于命了。

三十六路东谈主马,那等于定好的事。那申公豹亦然定好的事。那申公豹等了几千年哪!那如果姜子牙听了太初天尊的话,他不就等于破了蓝本阿谁安排!他偏巧就没听。我以为这内部相同抒发出更高意境的神的一种悯恤、对人命的宝贵在其中。

因为碰到灾难,碰到这种定数的人命,在他走到完毕,走到定数之前,还有一次简略笼罩劫难、笼罩完毕的契机。我我方嗅觉是这样。

其实习近平就有这访佛的东西在里头。我坚持认为二零一五年关于他来讲那时是个绝好的契机。二零一七年还有,但到二零一八年就没了,等于当他改完宪法,然后扭脸就翻车之后,那就没了。

是以我今天在另外的节目谈到大夭厉的时候说,从二零一八年出现的那种时间上的碰劲——神的“复活节”跟东谈主间的“愚东谈主节”是归拢天(四月一日)。很具有嘲讽、隐喻的含义在内部。

恰恰二零一八年,习近平启动玩他我方的那一套;二零一九年四月十五号是胡耀邦的三十年祭日(死的那天),成果巴黎“圣母院”着大火——对在一天上。是以很具有一种隐喻在其中。

但是巴黎圣母院着火,却烧着“雨果”的那部分——重修的屋顶和尖塔。那都是那时维修的时候修出来的,而阿谁想象师却是雨果的珍重者,是个无神论者。是以这种事情就很意思意思,你就看到了背后一定有一种安排、一种定数在内部。

姜子牙请武王,名义上是祭山,骨子是祭封神台。封神台终末作念完的经过,是周朝赢得宇宙的经过。这示意改日全新的启动。武王去祭封神台,这些封神台内部的神是三界内部的神,跟周朝的宇宙是如鱼得水的,是以由东谈主间的王(顺天意的王)来主祭,等于是接了太初天尊的封神榜来到东谈主间——上、下对应。

排下香案,武王拈香。子牙命将三东谈主推来。武吉将鲁雄、费仲、尤浑推至。子牙传令:“斩讫报来!”片刻献三颗首领。

武王大惊!曰:“相父祭山,为何斩东谈主?”

子牙曰:“此二东谈主乃成汤费仲、尤浑也!”

武王曰:“奸贼,理应斩之。”

子牙与武王回兵西岐。不表。

且说清福神将三魂引入封神台去了。

你看,他们三个东谈主(鲁雄、费仲、尤浑)相同是被封神。那费仲、尤浑等于“废掉商朝”的,他们亦然“顺天意”的;周朝的臣相同是顺天意;而鲁雄代表了愚忠,莫得什么对、错——一个层面,对一个层面。用了三个东谈主头去祭。武王主祭,相同是东谈主……

话说鲁雄残兵败卒走进关,逃回朝歌。

闻太师在府,看各处报章,看三山关邓九公报:“大北南伯侯。”

忽报:“汜水关韩荣报到。”

令:“接上来。”拒绝看时,顿足叫曰:“不虞西岐姜尚这等凶恶!杀死张桂芳,又捉鲁雄命令岐山,大力放纵。吾欲亲征,奈东、南二处,未停战戈。”乃问吉立、余庆,曰:“我如今再遣何东谈主伐西岐?”

因为东南方一直在战争,闻太师他要离开了朝歌,如果东南那处破了的话,径直奔朝歌来,那得有东谈主守朝歌(蓝本是黄飞虎)!

魔式兄弟逞凶威 地水火风罩乾坤

吉立答曰:“太师在上:西岐智谋过人,兵精将勇,张桂芳况且失利,九龙岛四谈者亦且不可取胜,如今可发令牌,命佳梦关魔家四将征伐,庶大功可成。”

太师听言,喜曰:“非此四东谈主不可克此大恶。”忙发令牌。又点左军大将胡陞、胡雷顶住守关。

将令发出,责任领令前行。不觉一日,已至佳梦关,下马报曰:“闻太师有要紧公文。”

魔家四将接了秘书,拒绝看罢,大笑,曰:“太师用兵多年,如今为何倒置?料西岐不外是姜尚、黄飞虎等。割鸡焉用牛刀?”打发来使先回。

弟兄四东谈主点精兵十万,即日发兵。与胡陞、胡雷顶住府库赋税,一应完毕。魔家四将辞了胡陞,一声炮响,大队东谈主马起行,重振旗鼓,军声大振,往西岐而来。

怎见得好东谈主马:

全军高歌,旛列五方。

刀如秋水迸冷光,枪似麻林初出土。

开山斧如同秋月,画杆戟豹尾晃动。

鞭锏爪槌分摆布,长刀短剑砌龙鳞。

花腔鼓擂,催军趱将。

响阵锣鸣,令出收兵。

拐子马御防劫寨,金装弩准备冲营。

中军帐钩镰护守,前后营刁斗分明。

临兵全仗胸中策,用武还依纪法行。

东、西、南、北、中,五方。

十八般刀兵,全有。

临兵战争就得看你胸中的政策了,而带兵出去战争就得顺序明白。

话说魔家四将东谈主马,游山玩水,逢州过府,越岭登山,非止一日,又过了桃花岭。哨马报入中军:“启元戎:兵至西岐北门,请令定夺。”

魔礼青传令:“安下团营,札了大寨。”

全军放静营炮,呐一声喊。

四大天王来了。

且说子牙自冰冻岐山,军威甚盛,将士英豪,天心效顺,四方归心,骁雄云集。子牙正研讨军情,忽探马报入相府:“魔家四将领兵住扎北门。”子牙聚将上殿,共议退兵之策。

武成王黄飞虎向前启曰:“丞相在上:佳梦关魔家四将乃弟兄四东谈主,皆系异东谈主秘授奇术幻化,大是难敌。长曰魔礼青,长二丈四尺,面如活蟹,须如铜线,用一根蛇矛,步战无骑。有秘授宝剑,名曰‘青云剑’。上有符印,平分四字:‘地、水、火、风’,这风乃黑风,风内有万千戈矛。若东谈主逢着此刃,动作成为虀粉;若论火,空中金蛇搅遶,随地一块黑烟,烟掩东谈主目,炎火烧东谈主,并无掩饰。

这里论述的等于“功能”,而他魔礼青的刀兵(剑)包括地、水、火、风四个符印,背后倡导等于释迦牟尼佛。因为释教等于冲着这四个字来的,倡导包罗万象!背后有如来的衬托,一般的宝贝就拼集不了魔礼青的宝贝,因为有释迦牟尼佛的因素在内部。

还有‘魔礼红’,秘授一把伞,名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧;有夜明珠、碧尘珠,碧火珠,碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠,还有珍珠穿成四字:‘装载乾坤’。这把伞不敢撑,撑开时,天昏地暗、月黑风高;转一行,乾坤晃动。

强横了!这都与释迦牟尼背后故事关系。

日、月都在干、坤之内。“装载乾坤”涵盖领域一定伊始东谈主的环境。

还有‘魔礼海’,用一根鋡,背上一面琵琶,上有四条弦,也按地、水、火、风。拨动弦声,风、火都至,如青云剑一般。还有‘魔礼寿’,用两根鞭。囊里有一物,形如白鼠,名曰‘花狐狗尾续’,放起空中,现身似白象,胁生飞翅,食尽众东谈主。若此四将来伐西岐,吾兵恐不可取胜也!”

子牙曰:“将军因何知之?”

黄飞虎答曰:“此四将昔日在末将麾下,征伐东海,故此晓得。今对丞相,不得不以实告。”

子牙听罢,邑邑不乐。

且言魔礼青对三弟曰:“今奉王命,征剿凶顽,兵至三日,必当为国建功,不负闻太师之所举也!”

魔礼红曰:“明日俺们兄弟都会姜尚,一阵顺利,旋师班师。”

其日,弟兄欢饮。次早,炮响鼓鸣,摆开队列,立于辕门,请子牙答话。探马来报:“魔家四将请战。”子牙因黄飞虎所说利害,恐将士失利,心下彷徨未决。

金吒、木吒、哪吒在旁,口称:“师叔,难谈依黄将军所说,我等便不战罢。所仗福德在周,天意相祐,随时应变,岂得看住。”

这三个东谈主(金吒、木吒、哪吒)强横!别看他们是姜子牙的师侄,他们在看待、想问题的时候,都在他的修行中,因为他们的师爷太初天尊讲得很披露:“福德在周,天意相祐,随时应变,岂得看住。”大的框架就在那里。

姜子牙因为张桂芳上昆仑找师傅维护的时候,师傅没理他,就说:“福德在周,天意相祐,你焦灼什么,到时就有东谈主帮你了。”但姜子牙想不及其来。如果从修都上说,他想不解白等于东谈主心太重,他老想目标惩处问题。

黄飞虎等于东谈主,是以他要确切地告诉姜子牙这魔家四大天王到底是怎样回事,东谈主确信是打不外这四个,姜子牙听黄飞虎这样一说就蒙在这里了,他想这事“我们也打不外”。但是金咤哥仨就不是了,不往东谈主的倡导去想。

是以这内部包含了好多修行的要素在内部。其实在这一丝一滴当中,都不错看出为什么姜子牙是修不成的东谈主。他等于悟性差,用他的意境去看待(碰到的事情)!他不错冰冻岐山,但一朝碰见这样强横的扮装,他“东谈主”的想法又跳出来了。

子牙猛醒,传令:“摆五方旗号,整点诸将校,列成队列,出城会战。”

姜子牙明白了是这样回事。你是顺天意的,你还怕逆天意的!那逆天意的有多大的措施都有东西能整他。

怎见得:

两扇门开:青旛招展,震中杀气透天廷;

素白纷繁,兑地征云从地起。

红旛荡荡,离宫猛火欲烧山;

皂带飘飘,坎气乌云由高下,

杏黄旛麾,中央正谈出兵来。

排兵列阵是按照八卦来列阵的,按照八卦走。他的旛旗的神色就代表了不同的卦、不同的位置。他按照八卦走等于为着“上、下一体”,简略跟天接上,简略跟肉眼看不到的一面接上。当代东谈主说的“接地气”,其实等于这个意思。当代东谈主不是,都在利益上说着。

金盔将如同猛虎,银盔将一似欢狼。

南宫适似摇头狮子,武吉似摆尾狻猊。

四贤八俊逞英豪,金木二吒持宝剑。

龙须虎天生异像,武成王斜跨神牛。

领首的哪吒英武,掠阵的众将轩昂。

魔家四将见子牙出兵有法,顺序森严,坐怪样式,至军前。

怎生打扮?有诗为证。

诗曰:

皇冠分鱼尾,谈服勒霞绡。

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童颜并白首,项下长银苗。

在不在谈行,兵一出来亮相就知谈了。是以东谈主在不在谈行,看他的穿载就知谈了。而得谈者在东谈主的环境中骨子就驻景了,但是能驻得了颜却驻不了头发(白首童颜)。真实的修都他样貌不变,他蓝本什么样就什么样(那得真实听师傅的话,按照师傅教的那么作念)——是从躯壳里头往外泛的,但是名义他会适合这个环境(在东谈主中修行得适合东谈主的环境)。

身骑四不相,手许剑锋袅。

玉虚门下客,封神立圣朝。

姜子牙他来封神,而封神榜是上到天廷,底下立了武王周朝。姜子牙采纳了太初天尊的法旨,他就在这个期间斥地了上、下通为一体的将要不竭八百年的周朝。一朝正人一朝臣;一朝天地一朝文化、一朝文静,其实《封神演义》里讲这故事。

话说子牙出阵前,欠身曰:“四位乃魔元戎么?”

魔礼青曰:“姜尚,你不守原土,宁愿祸乱,而故纳叛一火,坏朝廷纲纪,杀大臣命令西岐,深属不谈,是自取贪污。今天兵至日,尚不倒戈授首,犹自不服,直待践平城垣,俱为齑粉,那时悔之不及!”

子牙曰:“元师言之差矣!吾等遵法奉公家庭乱伦,原是商臣,受封西土,岂得称为反叛?今朝廷信大臣之言,屡伐西岐,胜败之事,乃朝廷大臣瞒上欺下,我等并无一军一卒冒犯五关,今汝等反加之罪名,我君臣怎能虚服?”

魔礼青愤怒,曰:“彻敢巧言,混称大臣取辱!独不想你目下有灭国之祸!”放开大步,使枪来取子牙。

左哨上南宫适纵马舞刀大喝,曰:“不要冲吾阵地!”用钢刀急架忙迎。步马交兵,刀戟并举。

魔礼红绰步展方天戟冲杀而来,子牙队里辛甲举斧来战魔礼红。

魔礼海摇枪直杀出来,哪吒登风火轮,摇火尖枪迎住。二将双枪共举。

魔礼寿使两根锏,似猛虎摇头杀将过来。这壁厢,武吉银盔素铠,白马蛇矛,接战阵前。

这一场大战,怎见得:

满天杀气,随地征云。

这阵上全军英武,那阵上战将轩昂。

南宫适斩将刀半潭秋水。

魔礼青虎头枪似一段寒冰。

辛甲大斧犹如皓月色泽。

魔礼红画戟一似钞票豹尾。

哪吒发怒抖精神,魔礼海生嗔显本领。

武吉蛇矛飕飕急雨洒残花。

魔礼寿二锏凛冽冰山飞白雪。

四天王赤心佐成汤,众战将赤胆扶圣主。

两阵上锣鼓频敲,四哨内全军高歌。

从辰至午,只杀的旭日无光。

未末申初,片刻间天昏地暗。

诗曰:

为国一火家欲尽忠,只徒千载把名封。

捐躯马革何曾惜,只愿皇家建大功。

话言哪吒战住了魔礼海,把枪架开,唾手取出乾坤圈使在空中,要打魔礼海。魔礼红看见,忙忙跳出阵外,把混元珍珠伞撑开一晃,先收了哪吒的乾坤圈去了。

哪吒的乾坤圈是太乙真东谈主给的。混元珍珠伞是释迦牟尼佛的。释迦的意境高过太乙真东谈主,是以,太乙真东谈主们的宝贝就不管用了。

金吒见收兄弟之宝,忙使遁龙桩,又被收将去了。子牙把打神鞭使在空中──此鞭只打的神,打不得仙,打不得东谈主;四天王乃是释门中东谈主,打不得,后一千年,才受烟草,因此上把打神鞭也被伞收去了。

打神鞭是太初天尊给的,那哥儿四个是释门中的东谈主,背面还要受香火的(在庙里的四大天王)。释迦牟尼佛跟太初天尊是归拢意境的,本来这宝贝之间应该是互对持衡的,但是这里讲了只打神,不打仙。神是不错出三界的,仙是在三界里的,是以倡导是不同的。仙其实是很低的,就像我说的,你进悉数的庙内部,你会看到四大天王是在最前边,意味着祂跟俗东谈主最近,庙的门口放的是狮子,有的放象,但是放狮子的多,比及了正殿的时候才放麒麟。狮子是跟民间关系系的,好多大宅院都放狮子。是以在真实的传统中是有极度分界的。

子牙大惊。魔礼青战住南宫适,把一枪掩,跳出阵来,把青云剑一晃,往来三次,黑风卷起,万刃戈矛。一声响喨。怎见得?有诗为证:

诗曰:

黑风卷起最难当,百万雄兵尽带伤。

此宝英锋真利害,铜军铁将亦遇难。

魔礼红见兄用青云剑,也把珍珠伞撑开,连转三四转,目前间暗澹了天地,垮塌了乾坤。只见烈烟黑雾,火发冷凌弃,金蛇搅遶半空,火光热潮满地。好火!有诗为证:

万谈金蛇空内滚,黑烟罩体命难存。

子牙谈术全毋庸,本日西岐尽败奔。

话说魔礼海拨动了地、水、火、风、琵琶;魔礼寿把花狐狗尾续放出在空中,现形如一只白象,肆意食东谈主,金刚努目。风火冷凌弃,西岐众将遭此一败,全军尽受其殃。子牙见黑风卷起,猛火飞来,东谈主马一乱,往后败下去。魔家四将挥动东谈主马,往前冲杀。晦气全军叫苦,战将着伤。怎见得:

赶上将,任从刀劈。乘着势,剿杀全军。

逢刀的,连肩拽背。遭火的,烂额焦头。

鞍上无东谈主,战马脱缰,不管营前和营后。

地上尸横,折筋断骨,怎分南北与东西。

东谈主一火马死,只为扶王创业到如今。

将躲军逃,只落叫苦连声无投处。

子牙出城都都整整,众将官顶盔贯甲,好似得智狐狸强似虎,到如今只落得:

哀悲泣哭,歪盔卸甲,犹如退翎鸾凤不如鸡。死的死尸显露,生的逃遁难回。出类拔萃将声悲,嚎山泣岭全军苦。愁云直上九重天,一片残兵奔陆地。

话言魔家四将一战,损周兵一万过剩,战将损了九员,带伤者十有八九。子牙坐怪样式平空去了。金、木二吒土遁逃回。哪吒风火轮走了。龙须虎借水里逃生。众将无术,焉能得脱?

子牙败进城,入相府点众将:着伤泰半,焚烧者九名。杀死了文王六位殿下,三名副将。子牙伤悼不已。

且说魔家四将收兵,掌顺利鼓回营,全军奋勇。

恰是:喜孜孜鞭敲金镫响,笑吟吟都唱凯歌回。

魔家四将水淹西岐 子牙倒海天尊和解

魔家四将(释教里的四大天王)出来之后,为什么简略收掉姜子牙的打神鞭、哪吒的宝贝?其中在讲着人命的层面。我们举《封神演义》为例子:

四大天王在释教的层面其实是低的。去寺院,你进第一层殿之前看到的是四大金刚(四大天王),作为护法祂们是在最前边的。有的时候还包括哼、哈二将。但是祂们在释教中又变成是真实的正神(正仙)。

我还莫得弄明白哼、哈二将跟四大天王之间,谁在先?谁在后?在日本京都的庙内部,看到的都是哼、哈二将。在中国,我们看到比较多的是四大天王(只是很无极的缅想,因为也太万古间没归国了)。我的意思等于说,祂们是跟普每每东谈主最近的。

比如说奥密的“玄”,周文王在《周易》用奥密的玄;姜子牙学习昆仑奥密之法,用了奥密的玄;哪吒、金吒、木吒他们的功法、宝贝,相同带有奥密的玄字;那他们各自的师傅,不管是太乙真东谈主、文殊菩萨,照旧普贤,他们把宝贝给他们的弟子的时候,内部相同带有祂们的材干,带有他们的意境,带有他们人命的特质。照旧奥密的玄。

那太初天尊所讲的奥密,姜子牙听不懂。姜子牙听得懂他就不回头了。这女娲的意境比太初天尊高,但是纣王写了一首诗,女娲不欢喜了,想去教唆他,其实内部包括着人命涵义(东谈主的嘴未便说此涵义,是以我们就不说了,我信赖一又友能结识),相同是带有奥密的玄。

是以说,女娲、太初天尊、太乙真东谈主、文殊、普贤,在祂们的性射中,都在谈奥密的玄,对东谈主来讲都是一个玄字,对他们来讲,背后的涵义就不同了。

哪吒是姜子牙的师侄,但是哪吒终末修成了,而姜子牙是一个注定修不成的。姜子牙拿着太初天尊的打神鞭,但是姜子牙要想说奥密的玄的话,他确信不如哪吒结识得好。哪吒说不出来,但是哪吒一看就知谈该干嘛。这个魔家四将一出面,黄飞虎一说魔家四将有多强横,姜子牙就耷着脑袋歇菜了,金吒、木吒却说:“师叔,咱这地是洪福之地,背面一定有东谈主保着,你管他呢!就干了!”你看,那哥仨的悟性在这少许上就比姜子牙高,姜子牙就上不去喽!那三个东谈主的人命意境在奥密当中伊始姜子牙。

文王在羑里七年,能把《周易》创造出来(不竭八卦的角度来讲),不错管束悉数国度(连监狱都莫得),他就不错作念到“画地为牢”这份儿上。但是这姜子牙弄少许儿他我方的谈术,就把文王的谈术、谈行给毁了。那你说,是文王的《周易》奥密呢?照旧姜子牙叫武吉挖个坑、弄个草奥密?……

你说:涛哥,你说半天啥意思?

任何不同的人命意境都讲一个“玄”字,关于东谈主而言是一样的,但不同的东谈主讲给东谈主的时候,背后有着毫不调换意境的差距。是以一个东谈主他有这样的契机碰到不容许境的人命与他结下了缘,也就笃定了这个东谈主他有多大的契机突出他我方的意境,内部就包含着修行的要素,相同包含着你人命的特殊之处。魔家四将出来之后简略收掉广大东谈主的宝贝,这是其中一个原因。

话说魔家四将顺利回营,上帐议取西岐大事。魔礼红曰:“明日点东谈主马困城,竭力攻打,指日可破,子牙成擒,武王授首。”

魔礼青曰:“贤弟言之甚善。”

次日进兵围城,喊声大振,杀奔城下,坐名请子牙临阵。探马报进帅府。

子牙传令:“将‘免战牌’挂在城楼上。”

魔礼青传令:“四面架起云梯,用火炮攻打。”甚是危险。

且说子牙失利,诸将带伤,忙领金、木二吒;龙须虎、哪吒、黄飞虎不曾带伤者上城,设灰瓶、炮石、火箭、火弓、硬弩、蛇矛,千方守御,昼夜防守。

魔家四将见四门攻打三日不下,反损有兵卒,魔礼红曰:“暂且退兵。”命军士鸣金,退兵回营。当夜兄弟四东谈主研讨:“姜尚乃昆仑教下,自善用兵。我们且不可使劲攻打,只能紧困,困得他里无粮草,外无援兵,此城不攻自破矣!”

礼青曰:“贤弟言之有理。”

宽解困城。不觉困了两月。

东谈主家有哥儿四个,一东谈主拿一宝贝,各守一个城门,你粮草进不来不就困死你了?这困城之法,那时候就有!

四将心下甚是焦燥:“闻太师命吾伐西岐,如今快要两三个月,未能破敌,十万之众,日费许多赋税,倘太师嗔怪,体面何存。也罢!今晚初更,各将异宝祭于空中,就把西岐旋成渤海,早早班师还朝。”

他意思等于用宝贝把水吊起来,然后把西岐城给它淹了。他们雷霆万钧完全不错作念!哪吒他们的宝贝都也曾没了嘛!

魔礼寿曰:“兄长之言妙甚。”各各懽喜。

不言兄弟想象停当,且说子牙在相府有事,又见失时,与武成王黄飞虎议退兵之策。忽然猛风大作,把宝纛旛杆一折两段。子牙大惊,忙焚香,把钞票搜求八卦,只吓得面如土色。随即沐浴更衣拈香,望东昆仑下拜。

宝纛旛,就像那旗帜似的(可能有的是圆筒式的),那东西只好王出征的时候挂,等于是标志王的旗。古时候战争,谁出来(领兵)就印个谁的姓,访佛帅旗。那宝纛旛等于讲武王亲征,等于把王的旗杆给折了。那等于大凶。

子牙倒海救西岐。有诗为证。

诗曰:

玉虚秘授甚精奇,玄内玄中定坎离。

魔家四将施奇宝,子牙倒海救西岐。

子牙“倒海”救西岐呢!他要把水调上来把西岐盖上,就说你不要淹我,我先用水盖上,就像障眼法似的。当用水盖上的时候,魔家四将的水就不管用了。他就以水对水,根底就侵蚀不了。

话说子牙散发仗剑,倒海把西岐罩了。

雷霆万钧谁都能,但是就看谁在那儿护法!谁强横!

却说玉虚宫太初天尊知西岐事体,把琉璃瓶中静水望西岐一泼,乃三光神水,浮在海水上头。

我以为等于一种相对应了。在姜子牙叩首拜下的时候,其实就跟师傅连成一体了。师傅不一定跟他打呼唤,但是他的师傅就知谈是怎样样(这都是我的结识)。

是以当姜子牙一去“倒海”——把西岐用海水罩上,那就叫“以夷治夷”、“见机行事”——太初天尊就把我方琉璃瓶内部的“静”水(往西岐泼)。有的书说是干净的“净”……

我个东谈主结识应该是“净”。净,不单是是洁净,就像西方宗教的“圣水”,有点那意思。内部带有太初天尊我方的法力和意境。“静水”就太低了,只能说太小。

净,有物资要素的意思——不是人间的水。人间的水的根脉在(天)上头,在阿谁清水里头……就像有一又友问说:“涛哥!周文王的《周易》,往上的根脉是谁?”等于八卦、伏羲。人命的根脉是伏羲。那文王的意境皎皎,对东谈主产生影响,是因为与上头(伏羲)挂上了。

当姜子牙把海水倒过来罩住西岐城的时候,那太初天尊顺水就把我方的琉璃瓶中的清水往西岐一泼,“乃三光清白,浮在海水上头。”如果你查的话“三光”是指日、月、星。那意境更高了。日、月,在内部;星,在外面。

比如说“七曜日”(金、木、水、火、土、日、月,是日曜日到星期六。日本、韩国好多东谈主目前依然用七曜日),其实讲的是三界。但二十八星宿,是太阳系外围的二十八个星团,映衬太阳系(三界)的存在。三光(日、月、星)领域起码到了二十八星宿。

当(西岐城)浮在海面上的时候,就被托住了,就像护法一样被护住。海水罩住了西岐城,是处在另外空间了。目前中共病毒(武汉肺炎)其实等于处在另外空间——谁也看不到,也不知谈从哪儿出来的,但是会遽然致东谈主于死地,是不是这意思!用海水淹,跟武汉肺炎把东谈主憋死其实访佛。我但愿一又友能结识我说的意思。

东谈主们想:雷霆万钧,就以为把渤海的水用盆舀起来,然后跑那儿给盖上——我只能说是那意思、又不是阿谁意思。我刚才上来就讲了:人命是挑升境的。那《封神演义》的招引(当成演义的招引),说魔家四将有措施,你看着乐!是以,用东谈主的角度去想:他海水给倒过来,拿盆盛过来了……不是这样回事!

三光清白,人命意境就高过了这四个东谈主的宝贝。是以在《封神演义》里比的是人命意境和归拢个意境的皎皎进度(净化)——是否顺天意?是否真实顺着“更大的天意”。

什么叫“更大的天意”呢?女娲都不知谈纣王还有二十八年,当祂走到纣王跟前,才知谈他还有二十八年,那就叫“天意”。谁定的那二十八年?不是那女娲定的。如果是女娲定的,女娲就不错毁了它。妖精、狐狸是女娲派遣的,女娲也说了,要办成了这事儿,狐狸你不错修得正果。狐狸修成正果那是多好的事,但只好有东谈主身才行,是以狐狸上东谈主身等于附体,它要修得正果。像今天好多“狐黄白柳”上东谈主身,他为什么敢上东谈主身?都有背后的因素。

女娲是派狐狸去了,也走漏这事儿了,但是其后又把狐狸给杀了(不投降祂给定的律例),是以女娲既能让狐狸去(招引纣王)也能杀了它。但纣王还有二十八年可不是女娲定的。这就叫“天意”。

悉数的阴事泉源都是因为我方的起心!那姜子牙说了:“师弟啊!师傅说了不让我回头……”你看!在好多修行中犯的诞妄都是这个(我方的起心)。他没以为我方错,他还逸以待劳……那时南极仙翁也曾让白鹤稚子把申公豹脑袋叼到南海去了,一时三刻能憋死他,但是南极仙翁问姜子牙:“你让不让他死?”姜子牙又悯恤了,说:“唉呀,师兄啊!你得悯恤,不可璷黫伤他。”那是假悯恤。既然南极仙翁起源简略径直把申公豹憋死了,不就结束嘛!

不成!申公豹等于给姜子牙配对儿的。申公豹整了几千年就等着姜子牙出事。是以要是姜子牙说“弄死他”,这事就成了,但姜子牙不说(的话),连太初天尊都不可杀了申公豹。

好多东谈主的人命当中碰见好多东谈主,每个东谈主都有不心爱的东谈主,你跟他莫得什么贸易,但你看他就来气。在你的单元里、学校里;在你的衣、食、住、行的经过中,他,就出现了,莫得任何根由。为什么?配着对儿来的。

我结识:如果你是一个真实的修行的东谈主(果然有师傅在帮你),你身边一定有这样“看他就来气”的东谈主(是你的同伴)。你跟他过不去,他也恒久跟你过不去;你看着他来气,他想掐死你!

这是我个东谈主的体会,我们就顶着《封神演义》讲,我们可莫得讲任何别的,全是故事。是以真实结识之后,东谈主就莫得阴事了。因为你知谈他的原因;知谈他来、知谈他去;也知谈我方怎样回事,就没事了。但你说生不不满?不满!如实不满。莫得不满,就莫得“忍”了;莫得“忍”,就莫得修行了。

再说魔礼青把青云剑祭起地、水、火、风;魔礼红祭混元珍珠伞;魔礼海拨动琵琶;魔礼寿祭起花狐狗尾续;

魔家四将都把宝贝祭起来。要津等于太初天尊琉璃瓶中的清水往西岐一泼,三光神水,浮在海面上,高过地、水、火、风。是以西岐就没事了,何况把魔家四将他们给障住了。他们看不见真实的东西。

只见四下里阴云布合,冷雾迷空,响若雷鸣,势如山倒,骨碌碌天崩,滑喇喇地塌。全军见而心惊,一个个魂迷意怕。兄弟四东谈主各施异术,要成大功,胜利而归,则怕你一场梦想。

恰是:费悉心想枉然力,雪消春水一场空。

四个东谈主措施再大,逆天意,没招!四个东谈主措施再大,他们的功力,他们的法宝,他们的一切远远伊始刻下姜子牙等悉数的东谈主,但是姜子牙往昆仑一拜,太初天尊在玉虚宫内部,一起源就行,但姜子牙不知谈太初天尊把琉璃瓶内部的清水泼出来,把三光清白往上一压。

我方的师傅西席过:“修在我方,功在师傅。”那修都的东谈主不知谈师傅如何来帮他。姜子牙也不知谈太初天尊怎样帮了他。姜子牙只知谈他散发舞剑,念咒诀把海水倒过来罩上西岐,姜子牙还以为是我方区开了,但是他心目中有师傅,碰到难,请师傅——向昆仑一拜、一叩首,“哎呀!师傅,这事儿……遭难了!请匡助弟子。”

师傅没跟他用智能手机说:“哎,子牙,我把琉璃瓶里的水给你泼下去,罩住你了。上头还有三光清白。”莫得吧!(智能手机那时候还没制造出来)这是悯恤,是正的力量。但姜子牙还莫得差劲到那份儿上,以为等于他的措施,他不会给我方自大的。好多差劲的,还以为我方如怎样何呢!就这意思啦!

且说魔家兄弟四东谈主祭此各类异宝,只到三更尽,才收了回营,指望次日回兵。且说子牙借北海水救了西岐,众将通宵不曾安枕。

姜子牙只以为借了北海水救了西岐,他不知谈太初天尊把清水泼出来,罩住了西岐。如果反过来说,姜子牙即使借了北海水罩住西岐,东谈主家魔礼青阿谁地、水、火、风青云剑一出来,就破了他,就用北海水把他淹死了。

我以为好多修行的东谈主结识不到这种含意,还以为我方有措施。而《封神演义》强横!在字里行间就告诉你东谈主物之间互相的人命关系……

至次日,子牙把海水璧还北海,依旧现出城来,分毫未动。

以水对水,就给破了!要堆起土层、搬山来就结束。水有“没顶”之灾,你堆什么山?但水跟水,就给挡住了!相同一个物资。

且说纣营军校见西岐城上草也不曾动一根,忙报四位元戎:“西岐城全然不曾坏动一角。”

四将大惊,都出辕门看时,居然如斯。四东谈主无法可施,一策莫展,只得把东谈主马紧困西岐。

这四个东谈主也不知谈怎样回事。他们知谈他们的宝贝是撑过姜子牙的宝贝,姜子牙用什么目标弄呢?搞不披露。这四大天王没看见北海水,也没看见太初天尊送来的三光神水——一物克一物!

且说子牙倒海救了此危,点将上城看护。非一日,鸟飞兔走,不觉又困两月。子牙被困,无法退兵。魔家四将果敢,仗倚宝贝,焉能取胜。

你看,书内部再也不提太初天尊帮姜子牙的事。

忽有总督粮储官见子牙,具言:“三济仓缺粮,止可支用旬日。请丞相定夺。”子牙惊曰:“兵困城事小;城中缺粮事大。如之奈何!”

目前,我作念节贪图时候,中国可能要缺粮了。目前闹夭厉,全球各地都莫得食粮出去。好意思国目前宇宙度的东谈主都不干活了。越南、泰国大米都不出口。还有哈萨克斯坦也不再出口小麦。

因为各自都要保住我方(都不干活,总得吃饭),主要的出口食粮的西方农业大国:欧洲法国、北好意思都是。目前中国的地皮奉侍不了十四亿东谈主。不开打趣。

武成王黄飞虎曰:“丞相可发宣布与住户,结实者必积有稻榖,或借三四万,或五六万,待退兵之日,加利给还,亦是暂救燃眉之计。”

子牙曰:“不可。吾若出示,民慌军乱,必有内变之祸。料还有旬日之粮,再作区处。”

子牙不行,不觉又过七八日,子牙算止得二日粮,心下十分着忙,大是忧郁。

“内变”远远伊始“外祸”。姜子牙少许儿招儿都莫得。

那日,来了二位谈童,一个穿红,一个穿青,至相府门上,对门官曰:“烦你通报,要见姜师叔。”

门官启老爷:“有二位谈童求见。”

子牙闻谈者来,便命:“请来。”

二位谈童上殿下拜,口称“师叔”。

子牙答礼曰:“二位是那座名山?何处洞府?今到西岐,有何见谕?”

二谈童曰:“弟子乃金庭山玉屋洞谈行天尊门下弟子,姓韩,双名‘毒龙’;这位是姓薛,双名‘恶虎’。今奉师命,送粮前来。”

子牙曰:“粮屯何所?”

谈童曰:“弟子随身带来。”锦囊中取一简献与子牙。

子牙看简,大喜曰:“师尊圣谕,事在危险,自有能手相辅,今居然如斯。”

子牙命谈童:“取粮。”

谈童将豹皮囊中取出碗口大一个斗儿,盛有一斗米。众将又不敢笑,子牙将斗命韩毒龙:“亲送三济仓去,再往来应。”

不一时,毒龙记忆见子牙,“送去了。”

不上两个时辰,管仓官来报:“启丞相:三济仓连气楼上,都淌出米来。”

子牙大喜──今事到急处,自有能手来佐祐,此是武王福大。

有诗赞曰:

武王仁德禄能昌,增福神祇来助粮。

紫阳洞里黄天化,西岐尽灭四天王。

黄天化要出来了。

话说子牙粮也足,将也多,兵也广,只没奈魔家四将奇宝伤东谈主,因此上固守西岐,不敢擅动。

且说魔家兄弟又过了两个月,快要一年,不可顺利;修秘书报闻太师,言子牙虽则善战,今又能守。不表。

一日,子牙正在相府,研讨战功大事。忽报:“有一谈者求见。”

子牙命:“请来。”

这谈东谈主带扇云冠,穿水合服,腰束丝绦,脚登麻鞋,至檐前下拜,口称“师叔”。

子牙曰:“那里来的?”

谈东谈主曰:“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真东谈主门下,姓杨,名戬,奉师命,特来师叔摆布听用。”

子牙大喜,见杨戬轶群出类。

杨戬与诸门东谈主会了;见过武王,复来问:“城外屯兵者何东谈主?”

子牙把魔家四将用的“地、水、火、风”物件说了一遍:“故此挂‘免战牌’。”

杨戬曰:“弟子既来,师叔可去‘免战’二字。弟子会魔家四将,便知端的。若不见战,焉能临机应变。”

子牙听言甚喜,随传令:“摘了‘免战牌’。”

彼时有探马报入大营:“启元戎:西岐去了‘免战牌’。”

魔家四将大喜,即刻出营搦战。

探马报入相府,子牙命杨戬出城,哪吒压阵。

城门开处,杨戬出马,见四将气势磅礴冲霄汉,杀气腾腾逼斗星。四将见西岐城内一东谈主,似谈非谈,似俗非俗,带扇云冠,谈服丝绦,骑白马,执蛇矛。

杨戬(音jiǎn)在他们师兄弟内部修行悟性、意境最高——相同一个理,他上不错悟得愈加的皎皎;他往下,在东谈主的环境中,他简略洞彻东谈主的想想、东谈主的想法,他不会说:我就半喇至人了!……杨戬修行的跨度大——似谈非谈、似俗非俗。

是以修行太因东谈主而异了,毫不不错己之见揣摩别东谈主的想法,以致去评判别东谈主对、不合(这个话是不可说的)。

魔礼青曰:“来者何东谈主?”

杨戬答曰:“吾乃姜丞相师侄杨戬是也。你有何能,敢来此行凶作怪,仗倚左谈害东谈主。刻下叫你知吾利害,死无葬身之所!”纵马摇枪来取。

在《封神演义》中,但凡有措施,但是又逆天意者,都被称为“左谈”。

却说魔家四将有半年不曾会战,如今通盘出来,步战杨戬。四将围将上来,把杨戬裹在垓心,酣战城下。

且说楚州有解粮官,解粮往西岐,正要进城,见前边战场阻路。此东谈主姓马,名成龙,用两口刀,坐赤兔马,心地英烈,见战场阻路,大喝一声:“吾来了!”那马撺在圈子内,力敌四将。

魔礼寿又见一将冲杀将来,心中愤怒,未及十合,取出花狐狗尾续祭在空中,化作一只白象,口似血盆,牙如芒刃,乱抢东谈主吃。有诗为证。

诗曰:

此兽修成隐显功,阴阳二气在其中。

随时大小皆能变,吃尽东谈主心若野熊。

却说祭起花狐狗尾续,一声响,把马成龙吃了半节去。杨戬在立时窃喜:“蓝本有这个孽障作怪。”

魔家四将也不知谈杨戬有九转真金不怕火就元功,魔礼寿又祭花狐狗尾续,一声响,也把杨戬咬了半节去。

“九转真金不怕火就元功”,也叫“九转元功”,或者叫“九真金不怕火元功”,也有叫“九转真金不怕火功”,有说是谈家的,有说是佛家的。说是佛家的,是因为杨戬的师傅应该是在四川那处,接近藏区那处,那处就有真金不怕火这个的。

我们只知谈二郎神有这措施!中国的西南地方有这个,但是讲得比较乱。我们从来没碰过。我个东谈主也残忍一又友们:如果你不真金不怕火,你知谈这个东西的不一样,有它特殊之处就行了!我们就当学问、故事……等于:二郎神跟别东谈主不太一样。

哪吒见势头不好,进城来报姜丞相,说:“杨戬被花狐狗尾续吃了。”子牙邑邑不乐,苦恼在府。

且说魔家四将顺利回营。治酒,兄弟共饮。吃到二更时候,魔礼寿曰:“长兄,如今把花狐狗尾续放进西岐城里去,如果吃了姜尚,吞了武王,大事定了。那时好班师归国,何须与他遵从?”

四东谈主酒后,各发狂言。礼青曰:“贤弟之言有理。”

礼寿豹皮囊取出花狐狗尾续,叫曰:“宝贝,你若吃了姜尚记忆,此功莫大。”遂祭在空中去了。

花狐狗尾续乃是一兽,只知吃东谈主,那知谈吃了杨戬是个祸胎。

花狐狗尾续,其实等于神兽,来自于阴阳之气,可大可小。

杨戬曾真金不怕火过九转元功,七十二变化,无限妙谈,肉身成圣,封“清源妙谈真君”。

七十二变化,等于八九神功。

二郎神出山盗奇宝 痛杀花狐狗尾续

魔家老四无为带开花狐狗尾续,放在豹皮囊里头,很小,但是一朝扔出去就变成巨大的大象,就像看传奇故事一样,但是我以为这个变化自身,示意任何人命都有在不同环境中阐发的阵势。

就像我们作念梦,偶而候梦很披露,知谈是我方,却看不到我方。莫得任何一个东谈主能在梦中看到我方,但很披露是我方,何况梦里头没偶而间的倡导。如果我们把梦幻当成人命另外的一个型态,在东谈主这一边的一个客不雅环境下作梦,就不错阐发出人命的另外一面,有点访佛魔家老四把花狐狗尾续扔到空中,它就不错变化,我以为其实是一种人命的造化。

我信赖东谈主的人命造化远远伊始于这样的兽,只不外我们目前都在用电脑,谁还用手写字?你拿笔试试!谁都退化得很强横。练字的东谈主也未几了,都用智能手机,目前连拼音都不消了。我以为:东谈主在借助所谓当代器用的经过中,东谈主的材干就在退化。不是不具备(本能),而是忘却了。二郎神就有措施破掉花狐狗尾续。

杨戬在花狐狗尾续的肚子里头听到了四将的想象。是以花狐狗尾续变成白象吃掉二郎神的时候是吃掉他幻化的东西,是个假的,骨子是不存在的,但是他的元神、主尊就进到花狐狗尾续的肚子里头。

花狐狗尾续有多大、多小?那东谈主的元神有多大、多小?其实倡导是一样的。二郎神用元神不错作念到欺压我方的躯壳,我信赖七十二变就有这个意思。但是七十二变是在一定意境之下出现的。

花狐狗尾续把他吃在腹里──杨戬听着四将想象,杨戬曰:“孽障,也不知我是谁!”把花狐狗尾续的心一抓,那东西叫一声,跌将下来。

杨戬现身,把花狐狗尾续一掌两段。杨戬现元形,有三更时候,来相府门前,叫摆布报丞相。守门军士击鼓。子牙三更时,还与哪吒共议魔家四将事,忽听鼓响,报:“杨戬记忆。”

子牙大惊:“东谈主死岂能复生?”命哪吒探虚实。

其实姜子牙讲这话等于悟性差,他不就死了吗?七死三灾也曾改了一趟了(死了又被救活了),是以东谈主是能复活的。在目前大夭厉的配景之下,中国东谈主怕死、洋东谈主也怕死,但是对死的倡导完全不同。在中共体制下越怕死……

哪吒至大门,首问谈:“杨谈兄,你已死了,为何又至?”

杨戬曰:“你我谈门门徒,各奥密不同。快开门!我有要紧事报与师叔。”

哪吒命开了门。杨戬同至殿前。子牙惊问:“早辰焚烧,为何又至?必有复活之术!”

杨戬把魔礼寿放花狐狗尾续进城:“要伤武王、师叔,弟子在那孽障腹美妙着,方才把花狐狗尾续弄死了,特来报知师叔。”

子牙闻言大喜:“吾有这等谈术之客,何惧之有!”

戬曰:“弟子如今还去。”

哪吒曰:“谈兄如何去得?”

杨戬曰:“家师秘授,自有奥密,随风变化,不可想议。有诗为证。

这里不错看到:真实修谈的,跟民间练技击的,是两回事。民间练技击的,练弹腿等于弹腿,练密宗等于密宗,练八卦掌的等于八卦掌,他不可串着练,何况师傅教了几个门徒都是一样的一套拳术。可能这一门里头有七八套拳术,大哥练的拳,老二可能差少许,老三又差少许,终末关门弟子教点秘授的,他裁夺是在教的多、少上有差距。功夫自身完全不同,这不会的。

太初天尊不是,太初天尊的十二门东谈主各有谈行,十二门东谈主带的门徒各自的宝贝、变化都不同,他们之间不插着来的。这少许一又友要体会其中的神秘。是以各家兄弟之间的措施是不不错互相复制、互比拟较,完富饶不一样——每个东谈主修成都有他我方的包摄、有他我方的行止、有他我方的造化,也有他我方的措施和人命特质。在《封神演义》中不管是哪吒这一辈的,或者谈德真君这一辈的,各自都不同,我以为也恰是这个原因才会突显出东谈主来一生就应该是来修都的,来找回我方人命的根底,找回我方人命真实的特质。

在《封神演义》中,展示人命的特质,反馈在他们的宝贝上和功夫变化上,这内部包括他们的意境。人命意境(皎皎度)越高,开脱东谈主的想法越高,他就越强。

太初天尊的十二门东谈主他们这一辈之间等于师兄弟,(功夫)富饶不说的,不像目前的东谈主自大皮说我教你两手……不可说的原因等于他自我人命的诀要。

“家师秘授”其实是指他我方人命的特质。如果说了,就全破了、全毁了!你的世界等于你的世界,你的人命等于你的人命。是以我们透过这一个节目,但愿更多的一又友简略真实的懂得尊重我方。尊重我方等于真实尊重我方人命的那一份昌盛和娇傲。

诗曰:

秘授仙传真妙诀,我与谈中俱分辩。

或山或水或巅崖,或金或宝或铜铁。

或鸾或凤或飞禽,或龙或虎或狮鴂。

随风有影即无形,赴得蟠桃添寿节。

他这里讲“各自”:你是山、我是水、他是崖;你是金、我是铜、他是铁,莫得谁对、谁错;莫得谁高、谁低。

今天的文化不是,今天是竞争的文化、占有的文化、贪心的文化、打遍敌手的文化,那是玷辱别东谈主,花消我方。

而这里,不等于论述着各自悲怆存在的那份人命的真实与特殊吗?因有山不可狡赖水,有水也不可狡赖崖;金不可狡赖铜,铜不可狡赖铁,而铁的存在不应该澌灭悉数的金。而目前的文化不是!

鸾是鸾、凤是凤、飞禽是飞禽,莫得什么鸾高、凤高、飞禽低,它当然就产生在高的意境位置上,那我们(当代东谈主)是说:凤凰高、飞禽低!那是东谈主说的。

他的意境如实是不一样,他的意境不一样是定在那儿的,各自定的位置不同,高的代表不了低的,就这样回事。东谈主不是,什么都想作念成最无缺的,贪心中的无缺,这是宇宙最大的傻瓜……

“随风有影即无形”,说阴风往时你有嗅觉,那是不是有影!有形?莫得。“有影、无形”有一定的意境,那真实强横的意境等于“无形、无影”了。

子牙听罢,“你有此奇术,可显一二。”

杨戬随身一晃,即成花狐狗尾续满地跳,把哪吒喜不自胜。

杨戬曰:“弟子去也!”

响一声,才要去。子牙曰:“杨戬,且住!你有大术,把魔家四将宝贝取来,使他束手不可顺利。”

杨戬即时飞出西岐城,落在魔家四将账上。礼寿听的宝贝记忆,忙用手接住,瞧了一瞧,见不曾吃了东谈主来。快要四鼓时候,兄弟同进账中睡去。恰是酒沉睡倒,鼾声如雷,莫知高下。

只消一打呼噜,其实意境就低了,而他们有这样的宝贝,是因为他们的人命有责任(他们是释门释迦的四大天王)。我们讲到“黄河阵”的时候,提到了谁在黄河阵里鼾声如雷,犹如常东谈主,老子一看说:唉呀!一千五百年全给废了。在谈家里谨慎这些,你不错把他称为小谈。谨慎太多,路太窄了,等于小谈。

杨戬自豹皮囊中跳出来,将魔家四将账上挂有四件宝贝,杨戬用手一端,端塌了,止拿得一把伞。那三件宝贝落地有声。魔礼红梦美妙见有响声,急起来看时,“呀!却蓝本挂塌了钓子,掉将下来!”迷糊醉眼,不曾查得,就复挂在上头,依旧睡了。

且说杨戬复到西岐城来见子牙,将混元珍珠伞献上。金、木二吒;哪吒都来看伞。杨戬复又入营,还在豹皮囊中。不表。

且说次早中军帐鼓响,兄弟四东谈主,各取宝贝,魔礼红不见混元伞,大惊:“为何不见了此伞!”急问巡内营将校。众将曰:“内营人间也飞不进来,那有奸细得入?”

魔礼红大叫:“吾立大功,只凭此宝,今一朝失了,怎生奈何?”

四将见如斯失利,邑邑不乐,无心整理军情。

黄天化下山即忘本 贪酒吃肉着王服

且说青峰山紫阳洞清虚谈德真君忽然心血潮来,叫金霞稚子:“请你师兄来。”

你看,都讲“心血来潮”,我以为是讲:时辰到了。得让黄天化下山了。是以时辰一到就有东西去敲动,那就阐发“心血来潮”。虽然也不错说是“凡心未净”,不可说“凡心未去”,因为他要辅佐武王去打纣王,这等于人间的事。

稚子领命,少时间请师兄至。黄天化至碧游床前,倒身下拜:“淳厚父,叫弟子那里使用?”

真君曰:“你打点下山。你父子当建功为周主,随我来。”

黄天化随师至桃园中。真君传二柄锤。天化见而即会,大意停当,无不了然。

谈德真君只消走一遍套数,黄天化就全会了。目前练技击的,那可得练哪!何况有些东谈主笨,第二天记不住。师傅教一套弹腿,都是二十几个招式合成一套……天天得练,因为不熟……你看黄天化不消,师傅走一遍他就全会了。为什么?修都的意境远远伊始练技击的。练技击的都是形骸在走,谈德真君教黄天化是意境的栽培,当他意境到了,扭脸他就会了……

不太允洽的譬如:我碰到过专科作念电视的、一又友也问我:“涛哥!你蓝本等于学作念电视节贪图?你作念节目莫得任何箝制!太熟了。”

没学过!我作念节目从来不写作。写作的东谈主说一段,往下就没了,不写作的东谈主不错一直说,这等于人命的展现。其实这与黄天化是一样的倡导:“见而即会,大意停当,无不了然。”

但是他所练的那东西是黄天化我方的意境,而不是谈德真君本来的这一套意境。因为相同的东西在谈德真君的手里跟在黄天化手里不同。我们昨天讲过,一个奥密的玄字,不同的东谈主告诉你,他背后的涵义不同。

真君曰:“将吾的玉麒麟与你骑,又将火龙标带去。门徒,你不可忘本,必尊谈德。”

在《封神演义》里有一个特质,但凡作念师傅的警戒哪个弟子,这个弟子都修不成。太初天尊西席姜子牙说:“谁叫你都别回头。”姜子牙他说:“是,师傅。”我们背面会看到其他一些东谈主,只消他师傅一这样说,就阴事了。

为什么?

我以为在谈德真君的眼里,他我方不一定那么披露,但是他我方人命内在有一种感受,就得嘱咐一下弟子。一嘱咐,其实这弟子就不是百分之百的成,他惦念嘛!不惦念怎样会嘱咐!但他为什么惦念呢?偶而候是说不出来的。

黄天化曰:“弟子怎敢?”辞了师傅,出洞来,上了玉麒麟,把角一拍,四足刮风浪之声──此兽乃谈德真君闲戏三山、闷游五岳之骑。

作念师傅的都满强横的,这些弟子下山都满爱好的,都把我方的宝贝给了他们。但相同也都是庆幸啦!

黄天化即时来至西岐,落下麒麟,来到相府,令门官通报。“启丞相:有一谈童求见。”

子牙曰:“请来。”

黄天化上殿下拜,口称:“师叔,弟子黄天化奉师命下山,听候摆布。”

子牙问:“那一座山?”

黄飞虎曰:“此童乃青峰山紫阳洞清虚谈德真君门下黄天化,乃末将宗子。”

子牙大喜:“将军有子削发修谈,更当庆幸!”

且说黄天化父子重逢,同回王府,置酒,父子欢饮。

黄天化在山吃斋,本日在王府吃荤,不挽双抓髻,穿王服,带束发冠,金抹额,穿大红服,贯金锁甲,束玉带,次日上殿见子牙。

因为黄天化喝酒,就玷辱了谈门;他一穿上官服(忘本),反而失德了。这等于黄天化修不成的原因。谈德真君感悟到我方的弟子有阴事了。

子牙一见天化如斯装饰,便曰:“黄天化,你原是谈门,为何一朝变服?我身居相位,不敢忘昆仑之德。你昨日下山,本日变服?还把丝绦束了!”

你是修谈的,不是平方东谈主,你怎样一趟来就穿上将帅之服了——将帅不管他多高,他都是平方东谈主、庸东谈主俗子——这叫作念“忘本”了。是以黄天化修了半天根底就不灵。是他东谈主心莫得去净,忘了谈德。也就为他背面奠定了基础。

黄天化领命,系了丝绦。

天化曰:“弟子下山,退魔家四将,故此如将家装饰耳。怎敢忘本!”

子牙曰:“魔家四将乃左谈之术也,须雄壮稳健。”

天化曰:“师命指明,何足惧哉?”子牙许之。

子牙许之,黄天化上了玉麒麟,拎两柄锤,灵通城门,至辕门请战。

四天王正遇丙灵公。不知胜败如何,且听下回瓦解。

“丙灵公”是指三山神(编注:黄天化后被封为“三山正神丙灵公”)。名山大川,是仙山。而四大天王跟人间最近(你一进佛家的庙,伊始看到的是四大天王),那三山之神(丙灵公)有修行在其中,是以四个天王碰见了丙灵公就结束。◇(待续)

(点阅【涛哥侃封神】系列著述。)

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