全球好家庭乱伦，接待全球来到《涛哥侃封神》。上回书说到冰冻歧山，倒置冬、夏，姜子牙就把悉数岐山给冻了。先是下了雪，然后太阳照，这个雪化成水到山下去，然后他再冻上。他就干了这样手活。

鲁雄跟闻太师说，他欢腾去匡助张桂芳击败西岐。成果到那儿一看，张桂芳也曾死了，鲁雄他年岁大了，打不了啊！是以他也就等着闻太师派援军。

在这技术，姜子牙就冰冻岐山了，对应着鲁雄——鼓军法的东谈主，在人命意境差了头绪——东谈主的一切都是受欺压的。

另外，闻太师本来下了个套，要整费仲、尤浑，没猜测他们到了西岐就给冻死了，是以费仲、尤浑支吾了当初周文王执政歌的时候说的：他们两终末被冻死了。

文王能算出他们死亡的状态，但算不出为什么这样死。换句话说，文王透过八卦演绎出来的《周易》只好成果，莫得经过（经过内部包含着太多“因为、是以”）……文王只算出了费仲、尤浑会被冻死，但他可算不出姜子牙作念“法”（冰冻岐山），何况是在夏末秋初最炎暑的时候冻死他们两。

其实文王在算太庙生气的时候，他也只是算出成果，怎样生气？不知谈。从中就能窥视出文王的局限性——形成这件事情的根底原因，有着背后的内涵。换句话说：他只能看到一张相片，至于这相片怎样拍？那时的环境怎样来的？不知谈。

这背后是更高意境人命之所用，那是文王的《周易》根底窥视不到的，访佛“障眼法”。

东谈主类的一切都是以施行的情景来抒发，而目前是不存在的，只好往时和将来，原因等于“目前”的自身是动的，不是静止的，但是东谈主们在施行中，绝大大都东谈主都是活在目前，会把“目前”当成是一种静止的状态。是以我才说他看到的东西都是一张相片。“太庙生气”不错结识成一张相片，因为他不知谈怎样起的火。

这个费仲、尤浑冻死了，怎样冻死的？是以内部包含着这个层面、这个意境的局限性。而这点上，就像鲁雄他熟读兵书，但是碰到姜子牙——姜子牙拿了剑，弄个三尺高的土台子，朝着师傅昆仑山的所在作个揖、叩首就行了——鲁雄阿谁将帅之才的什么惊涛伟略都没用，就给冻死了。

第四十回了，“四天王遇丙灵公”。其实名山大川当中的三山神，就叫“丙灵公”。我查了一下，没看到太多丙灵公的故事。

诗曰：

魔家四将号天王，唯有青云剑额外。

弹动琵琶东谈主已绝，撑开珠伞日无光。

莫言炎火能焚毙，且说花狐善食强。

纵有几多稀世宝，丙灵一遇命先一火。

你上庙内部每每预知到的是“四大天王”，或者是“哼、哈二将”……也等于四大天王没出三界……但是空间是被时间箝制。我以为就目前的东谈主来讲，结识上会有难度。

……“魔家四将”就在弘扬佛家的“四大天王”。

祭封神台 武王顺天意 周朝兴

话说南宫适、武吉将三东谈主拿到辕门通报。

子牙命：“推动来。”

鲁雄直立；费、尤二贼跪下。

子牙曰：“鲁雄！时务要知，天心要顺，大理要明，真假要辨。方今四方知纣稔恶，弃纣归周，三分有二，何苦逆天，自取灭门之灾。今已被擒，尚有何说？”

识时务，顺天意，懂得天象。要知谈孰事小、孰事大！忠，对比大的天象变化就有问题了。但鲁雄确信不会纳降了！因为鲁雄的意境在他跟闻太师说出那一套所谓的兵法的时候，就也曾欺压了他的意境不可走得很高。他冲破不了天象的倡导，他稳妥不了天时的变化，必死无疑。

鲁雄大喝，曰：“姜尚！尔曾为纣臣，职任医师，今卖主求荣，非良杰也！吾今被擒，食君之禄，当死君之难，本日有死辛勤，又何须多言。”

子牙命“且监于后营”，复到土台上，布起罡斗，随把彤云散了，现出太阳，日色如火一般，把岐山眼下冰时刻化了。五万东谈主马冻死三二千，余者逃进五关去了。

子牙又命南宫适往西岐城，请武王至岐山。南宫适走马进城，来见武王，见礼毕，武王曰：“相父在岐山，天气炎暑，陆地无阴，全军勤劳。卿今来见孤，有何事？”

南宫适对曰：“臣奉丞相令，请大王驾幸岐山。”

武王随从众文武往岐山来。

怎见得？有诗为证。

诗曰：

君正臣贤国日昌，武王仁嫡妻陶唐。

漫言冰冻擒军死，且听台城斩将一火。

祭赛封神劳圣主，奔波国是仗臣良。

古来几许英豪血，争利图名满是伤。

照旧“顺天意、逆天意”之说，这首诗讲的领域更大。不管任何一个东谈主，他只消被框在东谈主的环境中，人命意境不可得到栽培的时候，到头来都是这样回事——古来几许英豪血，争利图名满是伤。

那姜子牙何尝不是英豪！武王又何尝不是英豪！英豪，在东谈主的环境中其实都是名、利。顺天意的自身，在另外一个层面上相同是在名、利之中。如果不在名、利之中，周朝就不会在他武王手里，武王他应该上去当至人。

话言武王同文武往西岐山来，行未及二十里，只见双方沟渠之中冰块懆急接触。武王问南宫适，方知冰冻岐山。

君臣又行七十里，至岐山。子牙迎武王。武王曰：“相父邀孤，有何事研讨？”

子牙曰：“请大王亲祭岐山。”

武王曰：“山川享祭，此为正礼。”乃上山进账。

姜子牙诓了武王。

子牙设下祭文──武王不知本日祭封神台，子牙只言祭岐山。

为什么封神是从下往上走？如果从上往下走的话，那悉数的人命应该都莫得契机。比如说：太初天尊就不消再管事底下去封神，太初天尊往下一片不就结束嘛！那如果往下派的话，俄顷就不错把底下不适合他倡导的人命富饶给搁置。

但从下往上走，适合东谈主的环境，对好多人命都是个契机。比如说，姜子牙拿着封神榜外出，他师傅跟他说了：“谁叫你也别回头。”这等于契机，对好多东谈主来讲，在这个经过中都有一个遴荐善的契机。那有几许东谈主简略“遴荐善”，这是另外一趟事：

姜子牙，师傅那么告诉他，他也莫得完全听师傅的话，他还回头了，先入为主！到底有几许东谈主真实简略取销蓝本的一种安排？这相同是个疑问。这等于命了。

三十六路东谈主马，那等于定好的事。那申公豹亦然定好的事。那申公豹等了几千年哪！那如果姜子牙听了太初天尊的话，他不就等于破了蓝本阿谁安排！他偏巧就没听。我以为这内部相同抒发出更高意境的神的一种悯恤、对人命的宝贵在其中。

因为碰到灾难，碰到这种定数的人命，在他走到完毕，走到定数之前，还有一次简略笼罩劫难、笼罩完毕的契机。我我方嗅觉是这样。

其实习近平就有这访佛的东西在里头。我坚持认为二零一五年关于他来讲那时是个绝好的契机。二零一七年还有，但到二零一八年就没了，等于当他改完宪法，然后扭脸就翻车之后，那就没了。

是以我今天在另外的节目谈到大夭厉的时候说，从二零一八年出现的那种时间上的碰劲——神的“复活节”跟东谈主间的“愚东谈主节”是归拢天（四月一日）。很具有嘲讽、隐喻的含义在内部。

恰恰二零一八年，习近平启动玩他我方的那一套；二零一九年四月十五号是胡耀邦的三十年祭日（死的那天），成果巴黎“圣母院”着大火——对在一天上。是以很具有一种隐喻在其中。

但是巴黎圣母院着火，却烧着“雨果”的那部分——重修的屋顶和尖塔。那都是那时维修的时候修出来的，而阿谁想象师却是雨果的珍重者，是个无神论者。是以这种事情就很意思意思，你就看到了背后一定有一种安排、一种定数在内部。

姜子牙请武王，名义上是祭山，骨子是祭封神台。封神台终末作念完的经过，是周朝赢得宇宙的经过。这示意改日全新的启动。武王去祭封神台，这些封神台内部的神是三界内部的神，跟周朝的宇宙是如鱼得水的，是以由东谈主间的王（顺天意的王）来主祭，等于是接了太初天尊的封神榜来到东谈主间——上、下对应。

排下香案，武王拈香。子牙命将三东谈主推来。武吉将鲁雄、费仲、尤浑推至。子牙传令：“斩讫报来！”片刻献三颗首领。

武王大惊！曰：“相父祭山，为何斩东谈主？”

子牙曰：“此二东谈主乃成汤费仲、尤浑也！”

武王曰：“奸贼，理应斩之。”

子牙与武王回兵西岐。不表。

且说清福神将三魂引入封神台去了。

你看，他们三个东谈主（鲁雄、费仲、尤浑）相同是被封神。那费仲、尤浑等于“废掉商朝”的，他们亦然“顺天意”的；周朝的臣相同是顺天意；而鲁雄代表了愚忠，莫得什么对、错——一个层面，对一个层面。用了三个东谈主头去祭。武王主祭，相同是东谈主……

话说鲁雄残兵败卒走进关，逃回朝歌。

闻太师在府，看各处报章，看三山关邓九公报：“大北南伯侯。”

忽报：“汜水关韩荣报到。”

令：“接上来。”拒绝看时，顿足叫曰：“不虞西岐姜尚这等凶恶！杀死张桂芳，又捉鲁雄命令岐山，大力放纵。吾欲亲征，奈东、南二处，未停战戈。”乃问吉立、余庆，曰：“我如今再遣何东谈主伐西岐？”

因为东南方一直在战争，闻太师他要离开了朝歌，如果东南那处破了的话，径直奔朝歌来，那得有东谈主守朝歌（蓝本是黄飞虎）！

魔式兄弟逞凶威 地水火风罩乾坤

吉立答曰：“太师在上：西岐智谋过人，兵精将勇，张桂芳况且失利，九龙岛四谈者亦且不可取胜，如今可发令牌，命佳梦关魔家四将征伐，庶大功可成。”

太师听言，喜曰：“非此四东谈主不可克此大恶。”忙发令牌。又点左军大将胡陞、胡雷顶住守关。

将令发出，责任领令前行。不觉一日，已至佳梦关，下马报曰：“闻太师有要紧公文。”

魔家四将接了秘书，拒绝看罢，大笑，曰：“太师用兵多年，如今为何倒置？料西岐不外是姜尚、黄飞虎等。割鸡焉用牛刀？”打发来使先回。

弟兄四东谈主点精兵十万，即日发兵。与胡陞、胡雷顶住府库赋税，一应完毕。魔家四将辞了胡陞，一声炮响，大队东谈主马起行，重振旗鼓，军声大振，往西岐而来。

怎见得好东谈主马：

全军高歌，旛列五方。

刀如秋水迸冷光，枪似麻林初出土。

开山斧如同秋月，画杆戟豹尾晃动。

鞭锏爪槌分摆布，长刀短剑砌龙鳞。

花腔鼓擂，催军趱将。

响阵锣鸣，令出收兵。

拐子马御防劫寨，金装弩准备冲营。

中军帐钩镰护守，前后营刁斗分明。

临兵全仗胸中策，用武还依纪法行。

东、西、南、北、中，五方。

十八般刀兵，全有。

临兵战争就得看你胸中的政策了，而带兵出去战争就得顺序明白。

话说魔家四将东谈主马，游山玩水，逢州过府，越岭登山，非止一日，又过了桃花岭。哨马报入中军：“启元戎：兵至西岐北门，请令定夺。”

魔礼青传令：“安下团营，札了大寨。”

全军放静营炮，呐一声喊。

四大天王来了。

且说子牙自冰冻岐山，军威甚盛，将士英豪，天心效顺，四方归心，骁雄云集。子牙正研讨军情，忽探马报入相府：“魔家四将领兵住扎北门。”子牙聚将上殿，共议退兵之策。

武成王黄飞虎向前启曰：“丞相在上：佳梦关魔家四将乃弟兄四东谈主，皆系异东谈主秘授奇术幻化，大是难敌。长曰魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根蛇矛，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。上有符印，平分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若东谈主逢着此刃，动作成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，随地一块黑烟，烟掩东谈主目，炎火烧东谈主，并无掩饰。

这里论述的等于“功能”，而他魔礼青的刀兵（剑）包括地、水、火、风四个符印，背后倡导等于释迦牟尼佛。因为释教等于冲着这四个字来的，倡导包罗万象！背后有如来的衬托，一般的宝贝就拼集不了魔礼青的宝贝，因为有释迦牟尼佛的因素在内部。

还有‘魔礼红’，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧；有夜明珠、碧尘珠，碧火珠，碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗、月黑风高；转一行，乾坤晃动。

强横了！这都与释迦牟尼背后故事关系。

日、月都在干、坤之内。“装载乾坤”涵盖领域一定伊始东谈主的环境。

还有‘魔礼海’，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按地、水、火、风。拨动弦声，风、火都至，如青云剑一般。还有‘魔礼寿’，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐狗尾续’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽众东谈主。若此四将来伐西岐，吾兵恐不可取胜也！”

子牙曰：“将军因何知之？”

黄飞虎答曰：“此四将昔日在末将麾下，征伐东海，故此晓得。今对丞相，不得不以实告。”

子牙听罢，邑邑不乐。

且言魔礼青对三弟曰：“今奉王命，征剿凶顽，兵至三日，必当为国建功，不负闻太师之所举也！”

魔礼红曰：“明日俺们兄弟都会姜尚，一阵顺利，旋师班师。”

其日，弟兄欢饮。次早，炮响鼓鸣，摆开队列，立于辕门，请子牙答话。探马来报：“魔家四将请战。”子牙因黄飞虎所说利害，恐将士失利，心下彷徨未决。

金吒、木吒、哪吒在旁，口称：“师叔，难谈依黄将军所说，我等便不战罢。所仗福德在周，天意相祐，随时应变，岂得看住。”

这三个东谈主（金吒、木吒、哪吒）强横！别看他们是姜子牙的师侄，他们在看待、想问题的时候，都在他的修行中，因为他们的师爷太初天尊讲得很披露：“福德在周，天意相祐，随时应变，岂得看住。”大的框架就在那里。

姜子牙因为张桂芳上昆仑找师傅维护的时候，师傅没理他，就说：“福德在周，天意相祐，你焦灼什么，到时就有东谈主帮你了。”但姜子牙想不及其来。如果从修都上说，他想不解白等于东谈主心太重，他老想目标惩处问题。

黄飞虎等于东谈主，是以他要确切地告诉姜子牙这魔家四大天王到底是怎样回事，东谈主确信是打不外这四个，姜子牙听黄飞虎这样一说就蒙在这里了，他想这事“我们也打不外”。但是金咤哥仨就不是了，不往东谈主的倡导去想。

是以这内部包含了好多修行的要素在内部。其实在这一丝一滴当中，都不错看出为什么姜子牙是修不成的东谈主。他等于悟性差，用他的意境去看待（碰到的事情）！他不错冰冻岐山，但一朝碰见这样强横的扮装，他“东谈主”的想法又跳出来了。

子牙猛醒，传令：“摆五方旗号，整点诸将校，列成队列，出城会战。”

姜子牙明白了是这样回事。你是顺天意的，你还怕逆天意的！那逆天意的有多大的措施都有东西能整他。

怎见得：

两扇门开：青旛招展，震中杀气透天廷；

素白纷繁，兑地征云从地起。

红旛荡荡，离宫猛火欲烧山；

皂带飘飘，坎气乌云由高下，

杏黄旛麾，中央正谈出兵来。

排兵列阵是按照八卦来列阵的，按照八卦走。他的旛旗的神色就代表了不同的卦、不同的位置。他按照八卦走等于为着“上、下一体”，简略跟天接上，简略跟肉眼看不到的一面接上。当代东谈主说的“接地气”，其实等于这个意思。当代东谈主不是，都在利益上说着。

金盔将如同猛虎，银盔将一似欢狼。

南宫适似摇头狮子，武吉似摆尾狻猊。

四贤八俊逞英豪，金木二吒持宝剑。

龙须虎天生异像，武成王斜跨神牛。

领首的哪吒英武，掠阵的众将轩昂。

魔家四将见子牙出兵有法，顺序森严，坐怪样式，至军前。

怎生打扮？有诗为证。

诗曰：

皇冠分鱼尾，谈服勒霞绡。

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童颜并白首，项下长银苗。

在不在谈行，兵一出来亮相就知谈了。是以东谈主在不在谈行，看他的穿载就知谈了。而得谈者在东谈主的环境中骨子就驻景了，但是能驻得了颜却驻不了头发（白首童颜）。真实的修都他样貌不变，他蓝本什么样就什么样（那得真实听师傅的话，按照师傅教的那么作念）——是从躯壳里头往外泛的，但是名义他会适合这个环境（在东谈主中修行得适合东谈主的环境）。

身骑四不相，手许剑锋袅。

玉虚门下客，封神立圣朝。

姜子牙他来封神，而封神榜是上到天廷，底下立了武王周朝。姜子牙采纳了太初天尊的法旨，他就在这个期间斥地了上、下通为一体的将要不竭八百年的周朝。一朝正人一朝臣；一朝天地一朝文化、一朝文静，其实《封神演义》里讲这故事。

话说子牙出阵前，欠身曰：“四位乃魔元戎么？”

魔礼青曰：“姜尚，你不守原土，宁愿祸乱，而故纳叛一火，坏朝廷纲纪，杀大臣命令西岐，深属不谈，是自取贪污。今天兵至日，尚不倒戈授首，犹自不服，直待践平城垣，俱为齑粉，那时悔之不及！”

子牙曰：“元师言之差矣！吾等遵法奉公家庭乱伦，原是商臣，受封西土，岂得称为反叛？今朝廷信大臣之言，屡伐西岐，胜败之事，乃朝廷大臣瞒上欺下，我等并无一军一卒冒犯五关，今汝等反加之罪名，我君臣怎能虚服？”

魔礼青愤怒，曰：“彻敢巧言，混称大臣取辱！独不想你目下有灭国之祸！”放开大步，使枪来取子牙。

左哨上南宫适纵马舞刀大喝，曰：“不要冲吾阵地！”用钢刀急架忙迎。步马交兵，刀戟并举。

魔礼红绰步展方天戟冲杀而来，子牙队里辛甲举斧来战魔礼红。

魔礼海摇枪直杀出来，哪吒登风火轮，摇火尖枪迎住。二将双枪共举。

魔礼寿使两根锏，似猛虎摇头杀将过来。这壁厢，武吉银盔素铠，白马蛇矛，接战阵前。

这一场大战，怎见得：

满天杀气，随地征云。

这阵上全军英武，那阵上战将轩昂。

南宫适斩将刀半潭秋水。

魔礼青虎头枪似一段寒冰。

辛甲大斧犹如皓月色泽。

魔礼红画戟一似钞票豹尾。

哪吒发怒抖精神，魔礼海生嗔显本领。

武吉蛇矛飕飕急雨洒残花。

魔礼寿二锏凛冽冰山飞白雪。

四天王赤心佐成汤，众战将赤胆扶圣主。

两阵上锣鼓频敲，四哨内全军高歌。

从辰至午，只杀的旭日无光。

未末申初，片刻间天昏地暗。

诗曰：

为国一火家欲尽忠，只徒千载把名封。

捐躯马革何曾惜，只愿皇家建大功。

话言哪吒战住了魔礼海，把枪架开，唾手取出乾坤圈使在空中，要打魔礼海。魔礼红看见，忙忙跳出阵外，把混元珍珠伞撑开一晃，先收了哪吒的乾坤圈去了。

哪吒的乾坤圈是太乙真东谈主给的。混元珍珠伞是释迦牟尼佛的。释迦的意境高过太乙真东谈主，是以，太乙真东谈主们的宝贝就不管用了。

金吒见收兄弟之宝，忙使遁龙桩，又被收将去了。子牙把打神鞭使在空中──此鞭只打的神，打不得仙，打不得东谈主；四天王乃是释门中东谈主，打不得，后一千年，才受烟草，因此上把打神鞭也被伞收去了。

打神鞭是太初天尊给的，那哥儿四个是释门中的东谈主，背面还要受香火的（在庙里的四大天王）。释迦牟尼佛跟太初天尊是归拢意境的，本来这宝贝之间应该是互对持衡的，但是这里讲了只打神，不打仙。神是不错出三界的，仙是在三界里的，是以倡导是不同的。仙其实是很低的，就像我说的，你进悉数的庙内部，你会看到四大天王是在最前边，意味着祂跟俗东谈主最近，庙的门口放的是狮子，有的放象，但是放狮子的多，比及了正殿的时候才放麒麟。狮子是跟民间关系系的，好多大宅院都放狮子。是以在真实的传统中是有极度分界的。

子牙大惊。魔礼青战住南宫适，把一枪掩，跳出阵来，把青云剑一晃，往来三次，黑风卷起，万刃戈矛。一声响喨。怎见得？有诗为证：

诗曰：

黑风卷起最难当，百万雄兵尽带伤。

此宝英锋真利害，铜军铁将亦遇难。

魔礼红见兄用青云剑，也把珍珠伞撑开，连转三四转，目前间暗澹了天地，垮塌了乾坤。只见烈烟黑雾，火发冷凌弃，金蛇搅遶半空，火光热潮满地。好火！有诗为证：

万谈金蛇空内滚，黑烟罩体命难存。

子牙谈术全毋庸，本日西岐尽败奔。

话说魔礼海拨动了地、水、火、风、琵琶；魔礼寿把花狐狗尾续放出在空中，现形如一只白象，肆意食东谈主，金刚努目。风火冷凌弃，西岐众将遭此一败，全军尽受其殃。子牙见黑风卷起，猛火飞来，东谈主马一乱，往后败下去。魔家四将挥动东谈主马，往前冲杀。晦气全军叫苦，战将着伤。怎见得：

赶上将，任从刀劈。乘着势，剿杀全军。

逢刀的，连肩拽背。遭火的，烂额焦头。

鞍上无东谈主，战马脱缰，不管营前和营后。

地上尸横，折筋断骨，怎分南北与东西。

东谈主一火马死，只为扶王创业到如今。

将躲军逃，只落叫苦连声无投处。

子牙出城都都整整，众将官顶盔贯甲，好似得智狐狸强似虎，到如今只落得：

哀悲泣哭，歪盔卸甲，犹如退翎鸾凤不如鸡。死的死尸显露，生的逃遁难回。出类拔萃将声悲，嚎山泣岭全军苦。愁云直上九重天，一片残兵奔陆地。

话言魔家四将一战，损周兵一万过剩，战将损了九员，带伤者十有八九。子牙坐怪样式平空去了。金、木二吒土遁逃回。哪吒风火轮走了。龙须虎借水里逃生。众将无术，焉能得脱？

子牙败进城，入相府点众将：着伤泰半，焚烧者九名。杀死了文王六位殿下，三名副将。子牙伤悼不已。

且说魔家四将收兵，掌顺利鼓回营，全军奋勇。

恰是：喜孜孜鞭敲金镫响，笑吟吟都唱凯歌回。

魔家四将水淹西岐 子牙倒海天尊和解

魔家四将（释教里的四大天王）出来之后，为什么简略收掉姜子牙的打神鞭、哪吒的宝贝？其中在讲着人命的层面。我们举《封神演义》为例子：

四大天王在释教的层面其实是低的。去寺院，你进第一层殿之前看到的是四大金刚（四大天王），作为护法祂们是在最前边的。有的时候还包括哼、哈二将。但是祂们在释教中又变成是真实的正神（正仙）。

我还莫得弄明白哼、哈二将跟四大天王之间，谁在先？谁在后？在日本京都的庙内部，看到的都是哼、哈二将。在中国，我们看到比较多的是四大天王（只是很无极的缅想，因为也太万古间没归国了）。我的意思等于说，祂们是跟普每每东谈主最近的。

比如说奥密的“玄”，周文王在《周易》用奥密的玄；姜子牙学习昆仑奥密之法，用了奥密的玄；哪吒、金吒、木吒他们的功法、宝贝，相同带有奥密的玄字；那他们各自的师傅，不管是太乙真东谈主、文殊菩萨，照旧普贤，他们把宝贝给他们的弟子的时候，内部相同带有祂们的材干，带有他们的意境，带有他们人命的特质。照旧奥密的玄。

那太初天尊所讲的奥密，姜子牙听不懂。姜子牙听得懂他就不回头了。这女娲的意境比太初天尊高，但是纣王写了一首诗，女娲不欢喜了，想去教唆他，其实内部包括着人命涵义（东谈主的嘴未便说此涵义，是以我们就不说了，我信赖一又友能结识），相同是带有奥密的玄。

是以说，女娲、太初天尊、太乙真东谈主、文殊、普贤，在祂们的性射中，都在谈奥密的玄，对东谈主来讲都是一个玄字，对他们来讲，背后的涵义就不同了。

哪吒是姜子牙的师侄，但是哪吒终末修成了，而姜子牙是一个注定修不成的。姜子牙拿着太初天尊的打神鞭，但是姜子牙要想说奥密的玄的话，他确信不如哪吒结识得好。哪吒说不出来，但是哪吒一看就知谈该干嘛。这个魔家四将一出面，黄飞虎一说魔家四将有多强横，姜子牙就耷着脑袋歇菜了，金吒、木吒却说：“师叔，咱这地是洪福之地，背面一定有东谈主保着，你管他呢！就干了！”你看，那哥仨的悟性在这少许上就比姜子牙高，姜子牙就上不去喽！那三个东谈主的人命意境在奥密当中伊始姜子牙。

文王在羑里七年，能把《周易》创造出来（不竭八卦的角度来讲），不错管束悉数国度（连监狱都莫得），他就不错作念到“画地为牢”这份儿上。但是这姜子牙弄少许儿他我方的谈术，就把文王的谈术、谈行给毁了。那你说，是文王的《周易》奥密呢？照旧姜子牙叫武吉挖个坑、弄个草奥密？……

你说：涛哥，你说半天啥意思？

任何不同的人命意境都讲一个“玄”字，关于东谈主而言是一样的，但不同的东谈主讲给东谈主的时候，背后有着毫不调换意境的差距。是以一个东谈主他有这样的契机碰到不容许境的人命与他结下了缘，也就笃定了这个东谈主他有多大的契机突出他我方的意境，内部就包含着修行的要素，相同包含着你人命的特殊之处。魔家四将出来之后简略收掉广大东谈主的宝贝，这是其中一个原因。

话说魔家四将顺利回营，上帐议取西岐大事。魔礼红曰：“明日点东谈主马困城，竭力攻打，指日可破，子牙成擒，武王授首。”

魔礼青曰：“贤弟言之甚善。”

次日进兵围城，喊声大振，杀奔城下，坐名请子牙临阵。探马报进帅府。

子牙传令：“将‘免战牌’挂在城楼上。”

魔礼青传令：“四面架起云梯，用火炮攻打。”甚是危险。

且说子牙失利，诸将带伤，忙领金、木二吒；龙须虎、哪吒、黄飞虎不曾带伤者上城，设灰瓶、炮石、火箭、火弓、硬弩、蛇矛，千方守御，昼夜防守。

魔家四将见四门攻打三日不下，反损有兵卒，魔礼红曰：“暂且退兵。”命军士鸣金，退兵回营。当夜兄弟四东谈主研讨：“姜尚乃昆仑教下，自善用兵。我们且不可使劲攻打，只能紧困，困得他里无粮草，外无援兵，此城不攻自破矣！”

礼青曰：“贤弟言之有理。”

宽解困城。不觉困了两月。

东谈主家有哥儿四个，一东谈主拿一宝贝，各守一个城门，你粮草进不来不就困死你了？这困城之法，那时候就有！

四将心下甚是焦燥：“闻太师命吾伐西岐，如今快要两三个月，未能破敌，十万之众，日费许多赋税，倘太师嗔怪，体面何存。也罢！今晚初更，各将异宝祭于空中，就把西岐旋成渤海，早早班师还朝。”

他意思等于用宝贝把水吊起来，然后把西岐城给它淹了。他们雷霆万钧完全不错作念！哪吒他们的宝贝都也曾没了嘛！

魔礼寿曰：“兄长之言妙甚。”各各懽喜。

不言兄弟想象停当，且说子牙在相府有事，又见失时，与武成王黄飞虎议退兵之策。忽然猛风大作，把宝纛旛杆一折两段。子牙大惊，忙焚香，把钞票搜求八卦，只吓得面如土色。随即沐浴更衣拈香，望东昆仑下拜。

宝纛旛，就像那旗帜似的（可能有的是圆筒式的），那东西只好王出征的时候挂，等于是标志王的旗。古时候战争，谁出来（领兵）就印个谁的姓，访佛帅旗。那宝纛旛等于讲武王亲征，等于把王的旗杆给折了。那等于大凶。

子牙倒海救西岐。有诗为证。

诗曰：

玉虚秘授甚精奇，玄内玄中定坎离。

魔家四将施奇宝，子牙倒海救西岐。

子牙“倒海”救西岐呢！他要把水调上来把西岐盖上，就说你不要淹我，我先用水盖上，就像障眼法似的。当用水盖上的时候，魔家四将的水就不管用了。他就以水对水，根底就侵蚀不了。

话说子牙散发仗剑，倒海把西岐罩了。

雷霆万钧谁都能，但是就看谁在那儿护法！谁强横！

却说玉虚宫太初天尊知西岐事体，把琉璃瓶中静水望西岐一泼，乃三光神水，浮在海水上头。

我以为等于一种相对应了。在姜子牙叩首拜下的时候，其实就跟师傅连成一体了。师傅不一定跟他打呼唤，但是他的师傅就知谈是怎样样（这都是我的结识）。

是以当姜子牙一去“倒海”——把西岐用海水罩上，那就叫“以夷治夷”、“见机行事”——太初天尊就把我方琉璃瓶内部的“静”水（往西岐泼）。有的书说是干净的“净”……

我个东谈主结识应该是“净”。净，不单是是洁净，就像西方宗教的“圣水”，有点那意思。内部带有太初天尊我方的法力和意境。“静水”就太低了，只能说太小。

净，有物资要素的意思——不是人间的水。人间的水的根脉在（天）上头，在阿谁清水里头……就像有一又友问说：“涛哥！周文王的《周易》，往上的根脉是谁？”等于八卦、伏羲。人命的根脉是伏羲。那文王的意境皎皎，对东谈主产生影响，是因为与上头（伏羲）挂上了。

当姜子牙把海水倒过来罩住西岐城的时候，那太初天尊顺水就把我方的琉璃瓶中的清水往西岐一泼，“乃三光清白，浮在海水上头。”如果你查的话“三光”是指日、月、星。那意境更高了。日、月，在内部；星，在外面。

比如说“七曜日”（金、木、水、火、土、日、月，是日曜日到星期六。日本、韩国好多东谈主目前依然用七曜日），其实讲的是三界。但二十八星宿，是太阳系外围的二十八个星团，映衬太阳系（三界）的存在。三光（日、月、星）领域起码到了二十八星宿。

当（西岐城）浮在海面上的时候，就被托住了，就像护法一样被护住。海水罩住了西岐城，是处在另外空间了。目前中共病毒（武汉肺炎）其实等于处在另外空间——谁也看不到，也不知谈从哪儿出来的，但是会遽然致东谈主于死地，是不是这意思！用海水淹，跟武汉肺炎把东谈主憋死其实访佛。我但愿一又友能结识我说的意思。

东谈主们想：雷霆万钧，就以为把渤海的水用盆舀起来，然后跑那儿给盖上——我只能说是那意思、又不是阿谁意思。我刚才上来就讲了：人命是挑升境的。那《封神演义》的招引（当成演义的招引），说魔家四将有措施，你看着乐！是以，用东谈主的角度去想：他海水给倒过来，拿盆盛过来了……不是这样回事！

三光清白，人命意境就高过了这四个东谈主的宝贝。是以在《封神演义》里比的是人命意境和归拢个意境的皎皎进度（净化）——是否顺天意？是否真实顺着“更大的天意”。

什么叫“更大的天意”呢？女娲都不知谈纣王还有二十八年，当祂走到纣王跟前，才知谈他还有二十八年，那就叫“天意”。谁定的那二十八年？不是那女娲定的。如果是女娲定的，女娲就不错毁了它。妖精、狐狸是女娲派遣的，女娲也说了，要办成了这事儿，狐狸你不错修得正果。狐狸修成正果那是多好的事，但只好有东谈主身才行，是以狐狸上东谈主身等于附体，它要修得正果。像今天好多“狐黄白柳”上东谈主身，他为什么敢上东谈主身？都有背后的因素。

女娲是派狐狸去了，也走漏这事儿了，但是其后又把狐狸给杀了（不投降祂给定的律例），是以女娲既能让狐狸去（招引纣王）也能杀了它。但纣王还有二十八年可不是女娲定的。这就叫“天意”。

悉数的阴事泉源都是因为我方的起心！那姜子牙说了：“师弟啊！师傅说了不让我回头……”你看！在好多修行中犯的诞妄都是这个（我方的起心）。他没以为我方错，他还逸以待劳……那时南极仙翁也曾让白鹤稚子把申公豹脑袋叼到南海去了，一时三刻能憋死他，但是南极仙翁问姜子牙：“你让不让他死？”姜子牙又悯恤了，说：“唉呀，师兄啊！你得悯恤，不可璷黫伤他。”那是假悯恤。既然南极仙翁起源简略径直把申公豹憋死了，不就结束嘛！

不成！申公豹等于给姜子牙配对儿的。申公豹整了几千年就等着姜子牙出事。是以要是姜子牙说“弄死他”，这事就成了，但姜子牙不说（的话），连太初天尊都不可杀了申公豹。

好多东谈主的人命当中碰见好多东谈主，每个东谈主都有不心爱的东谈主，你跟他莫得什么贸易，但你看他就来气。在你的单元里、学校里；在你的衣、食、住、行的经过中，他，就出现了，莫得任何根由。为什么？配着对儿来的。

我结识：如果你是一个真实的修行的东谈主（果然有师傅在帮你），你身边一定有这样“看他就来气”的东谈主（是你的同伴）。你跟他过不去，他也恒久跟你过不去；你看着他来气，他想掐死你！

这是我个东谈主的体会，我们就顶着《封神演义》讲，我们可莫得讲任何别的，全是故事。是以真实结识之后，东谈主就莫得阴事了。因为你知谈他的原因；知谈他来、知谈他去；也知谈我方怎样回事，就没事了。但你说生不不满？不满！如实不满。莫得不满，就莫得“忍”了；莫得“忍”，就莫得修行了。

再说魔礼青把青云剑祭起地、水、火、风；魔礼红祭混元珍珠伞；魔礼海拨动琵琶；魔礼寿祭起花狐狗尾续；

魔家四将都把宝贝祭起来。要津等于太初天尊琉璃瓶中的清水往西岐一泼，三光神水，浮在海面上，高过地、水、火、风。是以西岐就没事了，何况把魔家四将他们给障住了。他们看不见真实的东西。

只见四下里阴云布合，冷雾迷空，响若雷鸣，势如山倒，骨碌碌天崩，滑喇喇地塌。全军见而心惊，一个个魂迷意怕。兄弟四东谈主各施异术，要成大功，胜利而归，则怕你一场梦想。

恰是：费悉心想枉然力，雪消春水一场空。

四个东谈主措施再大，逆天意，没招！四个东谈主措施再大，他们的功力，他们的法宝，他们的一切远远伊始刻下姜子牙等悉数的东谈主，但是姜子牙往昆仑一拜，太初天尊在玉虚宫内部，一起源就行，但姜子牙不知谈太初天尊把琉璃瓶内部的清水泼出来，把三光清白往上一压。

我方的师傅西席过：“修在我方，功在师傅。”那修都的东谈主不知谈师傅如何来帮他。姜子牙也不知谈太初天尊怎样帮了他。姜子牙只知谈他散发舞剑，念咒诀把海水倒过来罩上西岐，姜子牙还以为是我方区开了，但是他心目中有师傅，碰到难，请师傅——向昆仑一拜、一叩首，“哎呀！师傅，这事儿……遭难了！请匡助弟子。”

师傅没跟他用智能手机说：“哎，子牙，我把琉璃瓶里的水给你泼下去，罩住你了。上头还有三光清白。”莫得吧！（智能手机那时候还没制造出来）这是悯恤，是正的力量。但姜子牙还莫得差劲到那份儿上，以为等于他的措施，他不会给我方自大的。好多差劲的，还以为我方如怎样何呢！就这意思啦！

且说魔家兄弟四东谈主祭此各类异宝，只到三更尽，才收了回营，指望次日回兵。且说子牙借北海水救了西岐，众将通宵不曾安枕。

姜子牙只以为借了北海水救了西岐，他不知谈太初天尊把清水泼出来，罩住了西岐。如果反过来说，姜子牙即使借了北海水罩住西岐，东谈主家魔礼青阿谁地、水、火、风青云剑一出来，就破了他，就用北海水把他淹死了。

我以为好多修行的东谈主结识不到这种含意，还以为我方有措施。而《封神演义》强横！在字里行间就告诉你东谈主物之间互相的人命关系……

至次日，子牙把海水璧还北海，依旧现出城来，分毫未动。

以水对水，就给破了！要堆起土层、搬山来就结束。水有“没顶”之灾，你堆什么山？但水跟水，就给挡住了！相同一个物资。

且说纣营军校见西岐城上草也不曾动一根，忙报四位元戎：“西岐城全然不曾坏动一角。”

四将大惊，都出辕门看时，居然如斯。四东谈主无法可施，一策莫展，只得把东谈主马紧困西岐。

这四个东谈主也不知谈怎样回事。他们知谈他们的宝贝是撑过姜子牙的宝贝，姜子牙用什么目标弄呢？搞不披露。这四大天王没看见北海水，也没看见太初天尊送来的三光神水——一物克一物！

且说子牙倒海救了此危，点将上城看护。非一日，鸟飞兔走，不觉又困两月。子牙被困，无法退兵。魔家四将果敢，仗倚宝贝，焉能取胜。

你看，书内部再也不提太初天尊帮姜子牙的事。

忽有总督粮储官见子牙，具言：“三济仓缺粮，止可支用旬日。请丞相定夺。”子牙惊曰：“兵困城事小；城中缺粮事大。如之奈何！”

目前，我作念节贪图时候，中国可能要缺粮了。目前闹夭厉，全球各地都莫得食粮出去。好意思国目前宇宙度的东谈主都不干活了。越南、泰国大米都不出口。还有哈萨克斯坦也不再出口小麦。

因为各自都要保住我方（都不干活，总得吃饭），主要的出口食粮的西方农业大国：欧洲法国、北好意思都是。目前中国的地皮奉侍不了十四亿东谈主。不开打趣。

武成王黄飞虎曰：“丞相可发宣布与住户，结实者必积有稻榖，或借三四万，或五六万，待退兵之日，加利给还，亦是暂救燃眉之计。”

子牙曰：“不可。吾若出示，民慌军乱，必有内变之祸。料还有旬日之粮，再作区处。”

子牙不行，不觉又过七八日，子牙算止得二日粮，心下十分着忙，大是忧郁。

“内变”远远伊始“外祸”。姜子牙少许儿招儿都莫得。

那日，来了二位谈童，一个穿红，一个穿青，至相府门上，对门官曰：“烦你通报，要见姜师叔。”

门官启老爷：“有二位谈童求见。”

子牙闻谈者来，便命：“请来。”

二位谈童上殿下拜，口称“师叔”。

子牙答礼曰：“二位是那座名山？何处洞府？今到西岐，有何见谕？”

二谈童曰：“弟子乃金庭山玉屋洞谈行天尊门下弟子，姓韩，双名‘毒龙’；这位是姓薛，双名‘恶虎’。今奉师命，送粮前来。”

子牙曰：“粮屯何所？”

谈童曰：“弟子随身带来。”锦囊中取一简献与子牙。

子牙看简，大喜曰：“师尊圣谕，事在危险，自有能手相辅，今居然如斯。”

子牙命谈童：“取粮。”

谈童将豹皮囊中取出碗口大一个斗儿，盛有一斗米。众将又不敢笑，子牙将斗命韩毒龙：“亲送三济仓去，再往来应。”

不一时，毒龙记忆见子牙，“送去了。”

不上两个时辰，管仓官来报：“启丞相：三济仓连气楼上，都淌出米来。”

子牙大喜──今事到急处，自有能手来佐祐，此是武王福大。

有诗赞曰：

武王仁德禄能昌，增福神祇来助粮。

紫阳洞里黄天化，西岐尽灭四天王。

黄天化要出来了。

话说子牙粮也足，将也多，兵也广，只没奈魔家四将奇宝伤东谈主，因此上固守西岐，不敢擅动。

且说魔家兄弟又过了两个月，快要一年，不可顺利；修秘书报闻太师，言子牙虽则善战，今又能守。不表。

一日，子牙正在相府，研讨战功大事。忽报：“有一谈者求见。”

子牙命：“请来。”

这谈东谈主带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称“师叔”。

子牙曰：“那里来的？”

谈东谈主曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真东谈主门下，姓杨，名戬，奉师命，特来师叔摆布听用。”

子牙大喜，见杨戬轶群出类。

杨戬与诸门东谈主会了；见过武王，复来问：“城外屯兵者何东谈主？”

子牙把魔家四将用的“地、水、火、风”物件说了一遍：“故此挂‘免战牌’。”

杨戬曰：“弟子既来，师叔可去‘免战’二字。弟子会魔家四将，便知端的。若不见战，焉能临机应变。”

子牙听言甚喜，随传令：“摘了‘免战牌’。”

彼时有探马报入大营：“启元戎：西岐去了‘免战牌’。”

魔家四将大喜，即刻出营搦战。

探马报入相府，子牙命杨戬出城，哪吒压阵。

城门开处，杨戬出马，见四将气势磅礴冲霄汉，杀气腾腾逼斗星。四将见西岐城内一东谈主，似谈非谈，似俗非俗，带扇云冠，谈服丝绦，骑白马，执蛇矛。

杨戬（音jiǎn）在他们师兄弟内部修行悟性、意境最高——相同一个理，他上不错悟得愈加的皎皎；他往下，在东谈主的环境中，他简略洞彻东谈主的想想、东谈主的想法，他不会说：我就半喇至人了！……杨戬修行的跨度大——似谈非谈、似俗非俗。

是以修行太因东谈主而异了，毫不不错己之见揣摩别东谈主的想法，以致去评判别东谈主对、不合（这个话是不可说的）。

魔礼青曰：“来者何东谈主？”

杨戬答曰：“吾乃姜丞相师侄杨戬是也。你有何能，敢来此行凶作怪，仗倚左谈害东谈主。刻下叫你知吾利害，死无葬身之所！”纵马摇枪来取。

在《封神演义》中，但凡有措施，但是又逆天意者，都被称为“左谈”。

却说魔家四将有半年不曾会战，如今通盘出来，步战杨戬。四将围将上来，把杨戬裹在垓心，酣战城下。

且说楚州有解粮官，解粮往西岐，正要进城，见前边战场阻路。此东谈主姓马，名成龙，用两口刀，坐赤兔马，心地英烈，见战场阻路，大喝一声：“吾来了！”那马撺在圈子内，力敌四将。

魔礼寿又见一将冲杀将来，心中愤怒，未及十合，取出花狐狗尾续祭在空中，化作一只白象，口似血盆，牙如芒刃，乱抢东谈主吃。有诗为证。

诗曰：

此兽修成隐显功，阴阳二气在其中。

随时大小皆能变，吃尽东谈主心若野熊。

却说祭起花狐狗尾续，一声响，把马成龙吃了半节去。杨戬在立时窃喜：“蓝本有这个孽障作怪。”

魔家四将也不知谈杨戬有九转真金不怕火就元功，魔礼寿又祭花狐狗尾续，一声响，也把杨戬咬了半节去。

“九转真金不怕火就元功”，也叫“九转元功”，或者叫“九真金不怕火元功”，也有叫“九转真金不怕火功”，有说是谈家的，有说是佛家的。说是佛家的，是因为杨戬的师傅应该是在四川那处，接近藏区那处，那处就有真金不怕火这个的。

我们只知谈二郎神有这措施！中国的西南地方有这个，但是讲得比较乱。我们从来没碰过。我个东谈主也残忍一又友们：如果你不真金不怕火，你知谈这个东西的不一样，有它特殊之处就行了！我们就当学问、故事……等于：二郎神跟别东谈主不太一样。

哪吒见势头不好，进城来报姜丞相，说：“杨戬被花狐狗尾续吃了。”子牙邑邑不乐，苦恼在府。

且说魔家四将顺利回营。治酒，兄弟共饮。吃到二更时候，魔礼寿曰：“长兄，如今把花狐狗尾续放进西岐城里去，如果吃了姜尚，吞了武王，大事定了。那时好班师归国，何须与他遵从？”

四东谈主酒后，各发狂言。礼青曰：“贤弟之言有理。”

礼寿豹皮囊取出花狐狗尾续，叫曰：“宝贝，你若吃了姜尚记忆，此功莫大。”遂祭在空中去了。

花狐狗尾续乃是一兽，只知吃东谈主，那知谈吃了杨戬是个祸胎。

花狐狗尾续，其实等于神兽，来自于阴阳之气，可大可小。

杨戬曾真金不怕火过九转元功，七十二变化，无限妙谈，肉身成圣，封“清源妙谈真君”。

七十二变化，等于八九神功。

二郎神出山盗奇宝 痛杀花狐狗尾续

魔家老四无为带开花狐狗尾续，放在豹皮囊里头，很小，但是一朝扔出去就变成巨大的大象，就像看传奇故事一样，但是我以为这个变化自身，示意任何人命都有在不同环境中阐发的阵势。

就像我们作念梦，偶而候梦很披露，知谈是我方，却看不到我方。莫得任何一个东谈主能在梦中看到我方，但很披露是我方，何况梦里头没偶而间的倡导。如果我们把梦幻当成人命另外的一个型态，在东谈主这一边的一个客不雅环境下作梦，就不错阐发出人命的另外一面，有点访佛魔家老四把花狐狗尾续扔到空中，它就不错变化，我以为其实是一种人命的造化。

我信赖东谈主的人命造化远远伊始于这样的兽，只不外我们目前都在用电脑，谁还用手写字？你拿笔试试！谁都退化得很强横。练字的东谈主也未几了，都用智能手机，目前连拼音都不消了。我以为：东谈主在借助所谓当代器用的经过中，东谈主的材干就在退化。不是不具备（本能），而是忘却了。二郎神就有措施破掉花狐狗尾续。

杨戬在花狐狗尾续的肚子里头听到了四将的想象。是以花狐狗尾续变成白象吃掉二郎神的时候是吃掉他幻化的东西，是个假的，骨子是不存在的，但是他的元神、主尊就进到花狐狗尾续的肚子里头。

花狐狗尾续有多大、多小？那东谈主的元神有多大、多小？其实倡导是一样的。二郎神用元神不错作念到欺压我方的躯壳，我信赖七十二变就有这个意思。但是七十二变是在一定意境之下出现的。

花狐狗尾续把他吃在腹里──杨戬听着四将想象，杨戬曰：“孽障，也不知我是谁！”把花狐狗尾续的心一抓，那东西叫一声，跌将下来。

杨戬现身，把花狐狗尾续一掌两段。杨戬现元形，有三更时候，来相府门前，叫摆布报丞相。守门军士击鼓。子牙三更时，还与哪吒共议魔家四将事，忽听鼓响，报：“杨戬记忆。”

子牙大惊：“东谈主死岂能复生？”命哪吒探虚实。

其实姜子牙讲这话等于悟性差，他不就死了吗？七死三灾也曾改了一趟了（死了又被救活了），是以东谈主是能复活的。在目前大夭厉的配景之下，中国东谈主怕死、洋东谈主也怕死，但是对死的倡导完全不同。在中共体制下越怕死……

哪吒至大门，首问谈：“杨谈兄，你已死了，为何又至？”

杨戬曰：“你我谈门门徒，各奥密不同。快开门！我有要紧事报与师叔。”

哪吒命开了门。杨戬同至殿前。子牙惊问：“早辰焚烧，为何又至？必有复活之术！”

杨戬把魔礼寿放花狐狗尾续进城：“要伤武王、师叔，弟子在那孽障腹美妙着，方才把花狐狗尾续弄死了，特来报知师叔。”

子牙闻言大喜：“吾有这等谈术之客，何惧之有！”

戬曰：“弟子如今还去。”

哪吒曰：“谈兄如何去得？”

杨戬曰：“家师秘授，自有奥密，随风变化，不可想议。有诗为证。

这里不错看到：真实修谈的，跟民间练技击的，是两回事。民间练技击的，练弹腿等于弹腿，练密宗等于密宗，练八卦掌的等于八卦掌，他不可串着练，何况师傅教了几个门徒都是一样的一套拳术。可能这一门里头有七八套拳术，大哥练的拳，老二可能差少许，老三又差少许，终末关门弟子教点秘授的，他裁夺是在教的多、少上有差距。功夫自身完全不同，这不会的。

太初天尊不是，太初天尊的十二门东谈主各有谈行，十二门东谈主带的门徒各自的宝贝、变化都不同，他们之间不插着来的。这少许一又友要体会其中的神秘。是以各家兄弟之间的措施是不不错互相复制、互比拟较，完富饶不一样——每个东谈主修成都有他我方的包摄、有他我方的行止、有他我方的造化，也有他我方的措施和人命特质。在《封神演义》中不管是哪吒这一辈的，或者谈德真君这一辈的，各自都不同，我以为也恰是这个原因才会突显出东谈主来一生就应该是来修都的，来找回我方人命的根底，找回我方人命真实的特质。

在《封神演义》中，展示人命的特质，反馈在他们的宝贝上和功夫变化上，这内部包括他们的意境。人命意境（皎皎度）越高，开脱东谈主的想法越高，他就越强。

太初天尊的十二门东谈主他们这一辈之间等于师兄弟，（功夫）富饶不说的，不像目前的东谈主自大皮说我教你两手……不可说的原因等于他自我人命的诀要。

“家师秘授”其实是指他我方人命的特质。如果说了，就全破了、全毁了！你的世界等于你的世界，你的人命等于你的人命。是以我们透过这一个节目，但愿更多的一又友简略真实的懂得尊重我方。尊重我方等于真实尊重我方人命的那一份昌盛和娇傲。

诗曰：

秘授仙传真妙诀，我与谈中俱分辩。

或山或水或巅崖，或金或宝或铜铁。

或鸾或凤或飞禽，或龙或虎或狮鴂。

随风有影即无形，赴得蟠桃添寿节。

他这里讲“各自”：你是山、我是水、他是崖；你是金、我是铜、他是铁，莫得谁对、谁错；莫得谁高、谁低。

今天的文化不是，今天是竞争的文化、占有的文化、贪心的文化、打遍敌手的文化，那是玷辱别东谈主，花消我方。

而这里，不等于论述着各自悲怆存在的那份人命的真实与特殊吗？因有山不可狡赖水，有水也不可狡赖崖；金不可狡赖铜，铜不可狡赖铁，而铁的存在不应该澌灭悉数的金。而目前的文化不是！

鸾是鸾、凤是凤、飞禽是飞禽，莫得什么鸾高、凤高、飞禽低，它当然就产生在高的意境位置上，那我们（当代东谈主）是说：凤凰高、飞禽低！那是东谈主说的。

他的意境如实是不一样，他的意境不一样是定在那儿的，各自定的位置不同，高的代表不了低的，就这样回事。东谈主不是，什么都想作念成最无缺的，贪心中的无缺，这是宇宙最大的傻瓜……

“随风有影即无形”，说阴风往时你有嗅觉，那是不是有影！有形？莫得。“有影、无形”有一定的意境，那真实强横的意境等于“无形、无影”了。

子牙听罢，“你有此奇术，可显一二。”

杨戬随身一晃，即成花狐狗尾续满地跳，把哪吒喜不自胜。

杨戬曰：“弟子去也！”

响一声，才要去。子牙曰：“杨戬，且住！你有大术，把魔家四将宝贝取来，使他束手不可顺利。”

杨戬即时飞出西岐城，落在魔家四将账上。礼寿听的宝贝记忆，忙用手接住，瞧了一瞧，见不曾吃了东谈主来。快要四鼓时候，兄弟同进账中睡去。恰是酒沉睡倒，鼾声如雷，莫知高下。

只消一打呼噜，其实意境就低了，而他们有这样的宝贝，是因为他们的人命有责任（他们是释门释迦的四大天王）。我们讲到“黄河阵”的时候，提到了谁在黄河阵里鼾声如雷，犹如常东谈主，老子一看说：唉呀！一千五百年全给废了。在谈家里谨慎这些，你不错把他称为小谈。谨慎太多，路太窄了，等于小谈。

杨戬自豹皮囊中跳出来，将魔家四将账上挂有四件宝贝，杨戬用手一端，端塌了，止拿得一把伞。那三件宝贝落地有声。魔礼红梦美妙见有响声，急起来看时，“呀！却蓝本挂塌了钓子，掉将下来！”迷糊醉眼，不曾查得，就复挂在上头，依旧睡了。

且说杨戬复到西岐城来见子牙，将混元珍珠伞献上。金、木二吒；哪吒都来看伞。杨戬复又入营，还在豹皮囊中。不表。

且说次早中军帐鼓响，兄弟四东谈主，各取宝贝，魔礼红不见混元伞，大惊：“为何不见了此伞！”急问巡内营将校。众将曰：“内营人间也飞不进来，那有奸细得入？”

魔礼红大叫：“吾立大功，只凭此宝，今一朝失了，怎生奈何？”

四将见如斯失利，邑邑不乐，无心整理军情。

黄天化下山即忘本 贪酒吃肉着王服

且说青峰山紫阳洞清虚谈德真君忽然心血潮来，叫金霞稚子：“请你师兄来。”

你看，都讲“心血来潮”，我以为是讲：时辰到了。得让黄天化下山了。是以时辰一到就有东西去敲动，那就阐发“心血来潮”。虽然也不错说是“凡心未净”，不可说“凡心未去”，因为他要辅佐武王去打纣王，这等于人间的事。

稚子领命，少时间请师兄至。黄天化至碧游床前，倒身下拜：“淳厚父，叫弟子那里使用？”

真君曰：“你打点下山。你父子当建功为周主，随我来。”

黄天化随师至桃园中。真君传二柄锤。天化见而即会，大意停当，无不了然。

谈德真君只消走一遍套数，黄天化就全会了。目前练技击的，那可得练哪！何况有些东谈主笨，第二天记不住。师傅教一套弹腿，都是二十几个招式合成一套……天天得练，因为不熟……你看黄天化不消，师傅走一遍他就全会了。为什么？修都的意境远远伊始练技击的。练技击的都是形骸在走，谈德真君教黄天化是意境的栽培，当他意境到了，扭脸他就会了……

不太允洽的譬如：我碰到过专科作念电视的、一又友也问我：“涛哥！你蓝本等于学作念电视节贪图？你作念节目莫得任何箝制！太熟了。”

没学过！我作念节目从来不写作。写作的东谈主说一段，往下就没了，不写作的东谈主不错一直说，这等于人命的展现。其实这与黄天化是一样的倡导：“见而即会，大意停当，无不了然。”

但是他所练的那东西是黄天化我方的意境，而不是谈德真君本来的这一套意境。因为相同的东西在谈德真君的手里跟在黄天化手里不同。我们昨天讲过，一个奥密的玄字，不同的东谈主告诉你，他背后的涵义不同。

真君曰：“将吾的玉麒麟与你骑，又将火龙标带去。门徒，你不可忘本，必尊谈德。”

在《封神演义》里有一个特质，但凡作念师傅的警戒哪个弟子，这个弟子都修不成。太初天尊西席姜子牙说：“谁叫你都别回头。”姜子牙他说：“是，师傅。”我们背面会看到其他一些东谈主，只消他师傅一这样说，就阴事了。

为什么？

我以为在谈德真君的眼里，他我方不一定那么披露，但是他我方人命内在有一种感受，就得嘱咐一下弟子。一嘱咐，其实这弟子就不是百分之百的成，他惦念嘛！不惦念怎样会嘱咐！但他为什么惦念呢？偶而候是说不出来的。

黄天化曰：“弟子怎敢？”辞了师傅，出洞来，上了玉麒麟，把角一拍，四足刮风浪之声──此兽乃谈德真君闲戏三山、闷游五岳之骑。

作念师傅的都满强横的，这些弟子下山都满爱好的，都把我方的宝贝给了他们。但相同也都是庆幸啦！

黄天化即时来至西岐，落下麒麟，来到相府，令门官通报。“启丞相：有一谈童求见。”

子牙曰：“请来。”

黄天化上殿下拜，口称：“师叔，弟子黄天化奉师命下山，听候摆布。”

子牙问：“那一座山？”

黄飞虎曰：“此童乃青峰山紫阳洞清虚谈德真君门下黄天化，乃末将宗子。”

子牙大喜：“将军有子削发修谈，更当庆幸！”

且说黄天化父子重逢，同回王府，置酒，父子欢饮。

黄天化在山吃斋，本日在王府吃荤，不挽双抓髻，穿王服，带束发冠，金抹额，穿大红服，贯金锁甲，束玉带，次日上殿见子牙。

因为黄天化喝酒，就玷辱了谈门；他一穿上官服（忘本），反而失德了。这等于黄天化修不成的原因。谈德真君感悟到我方的弟子有阴事了。

子牙一见天化如斯装饰，便曰：“黄天化，你原是谈门，为何一朝变服？我身居相位，不敢忘昆仑之德。你昨日下山，本日变服？还把丝绦束了！”

你是修谈的，不是平方东谈主，你怎样一趟来就穿上将帅之服了——将帅不管他多高，他都是平方东谈主、庸东谈主俗子——这叫作念“忘本”了。是以黄天化修了半天根底就不灵。是他东谈主心莫得去净，忘了谈德。也就为他背面奠定了基础。

黄天化领命，系了丝绦。

天化曰：“弟子下山，退魔家四将，故此如将家装饰耳。怎敢忘本！”

子牙曰：“魔家四将乃左谈之术也，须雄壮稳健。”

天化曰：“师命指明，何足惧哉？”子牙许之。

子牙许之，黄天化上了玉麒麟，拎两柄锤，灵通城门，至辕门请战。

四天王正遇丙灵公。不知胜败如何，且听下回瓦解。

“丙灵公”是指三山神（编注：黄天化后被封为“三山正神丙灵公”）。名山大川，是仙山。而四大天王跟人间最近（你一进佛家的庙，伊始看到的是四大天王），那三山之神（丙灵公）有修行在其中，是以四个天王碰见了丙灵公就结束。◇（待续）

（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）

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